Jérémie 6:20

Le Prophète répond ici à ces hypocrites, qui pensaient avoir fait une expiation lorsqu'ils avaient offert de l'encens et des sacrifices, comme si c'était tout ce qui était nécessaire pour servir Dieu: et c'est pourquoi nous verrons plus tard que le Temple était devenu le repaire de voleurs; car quand ils offraient chaque jour de l'encens avec séduction et accomplissaient d'autres cérémonies, ils pensaient que Dieu était pacifié. Ainsi, les hypocrites se moquent toujours de Dieu avec leurs fopperies et considèrent Dieu comme extrêmement cruel, lorsqu'ils ne sont pas satisfaits de l'affichage extérieur. C'était un mal perpétuel, avec lequel les prophètes ont dû lutter: et par conséquent la notion est souvent mentionnée par notre Prophète,

«Je ne voulais pas de sacrifices; Je n'ai pas commandé à vos pères, lorsque j'ai tendu la main pour les faire sortir d'Égypte, de m'offrir des holocaustes, mais seulement d'obéir à ma voix »,
( Jérémie 7:21)

Nous trouvons donc dans d'autres prophètes: le psalmiste dit,

«Si j'ai faim, je ne te le dirai pas» (Psaume 50:12)

Il est dit aussi par Micah,

«Qu'est-ce que Dieu demande de toi, sinon de t'humilier devant lui? Il ne cherche ni des milliers de béliers ni des milliers de bœufs de vos troupeaux »(Michée 6:7)

Et nous voyons en ce jour que les hommes ne peuvent pas être correctement enseignés, sauf si nous menons la guerre contre cette splendeur extérieure dont ils auront Dieu à satisfaire. Comme alors les hommes se trompent avec de telles bagatelles, il est nécessaire de montrer que toutes ces choses que les hypocrites font obstacle à Dieu, sans sincérité de cœur, sont des trompettes frivoles. C'est la signification de ce qui est enseigné ici.

Il n'y a donc aucun doute que les Juifs ont ponctuellement offert leurs sacrifices et observé les rites légaux. Tout cela aurait pu paraître très louable; mais Dieu donne cette réponse, Dans quel but l’encens me vient des Sabéens, et une canne à sucre (180) (c'est-à-dire odoriférant) d'un pays lointain? Ainsi, le Prophète anticipe ici les hypocrites, afin qu'il ne les quitte pas - ce qu'ils auraient pu objecter: car alors qu'ils dépensaient une grosse somme d'argent pour leurs formes de culte, ils pensaient que Dieu était comme il étaient liés à eux: et là où ils accordaient aussi beaucoup de travail, ils supposaient que leur «labeur ne pouvait être ni superflu ni inutile. Et sous la papauté, nous observons la même chose: quand quelqu'un construit une église splendide, et la pare d'or et d'argent et la fournit avec des meubles riches, puis fournit un revenu pour dire des messes, il pense que le mensonge tient entre ses mains tout. les clés du royaume des cieux, afin qu'il puisse pousser même contre la volonté de Dieu. Il en va de même pour la folie des papistes, lorsqu'ils entreprennent des pèlerinages: lorsqu'ils travaillent et peinent, ils pensent que chaque pas qu'ils font doit être compté devant Dieu, et que Dieu serait injuste s'il n'approuvait pas ce qui lui est offert. avec tant de problèmes. Telle était aussi la vanité des Juifs. Comme leur encens, apporté des Sa-haricots, c'est-à-dire de l'est, même de la Perse, était précieux et coûtait une somme d'argent considérable, ils voulaient que cela soit considéré comme une satisfaction pour tous leurs péchés; et ils ont cherché le même avantage de la canne: comme la canne la plus odoriférante était achetée à un prix élevé, ils s'attendaient à ce que ce soit utile devant Dieu , et qu'il servirait à compenser leur punition. C'est la folie que Dieu traite ici avec mépris. «Quels sont pour moi», dit-il, «vos dépenses? En effet, je ne compte pour rien tout ce que vous dépensez pour acheter de l’encens et de la canne à sucre. Et puis il parle des Sabéens et d'un pays lointain.

Il ajoute ensuite: S'il vous plaît, ne faites pas vos offrandes - et vos sacrifices ne sont pas acceptables Sous un seul genre, Jérémie inclut tout le culte selon la loi; et pourtant elle avait été divinement désignée: c'est bien vrai, mais dans un autre but. Le jeûne ne déplaît pas en soi à Dieu; mais cela lui devient une abomination, quand on pense que c'est une œuvre méritoire, ou quand une certaine sainteté y est liée. La même chose est vraie pour les sacrifices; car ceux qui cherchaient à pacifier Dieu par des victimes ont volé au Christ son honneur: c'était pour transférer la faveur, qui vient du Christ, à un veau ou à une chèvre: et quel sacrilège était-ce, et combien abominable? Quand donc les Juifs accordaient une si grande valeur à leurs sacrifices, ils cherchaient d'abord puérilement à se moquer de Dieu, comme si c'étaient des expiations pour le pacifier; et ensuite offrir des holocaustes, tuer un animal, pour pacifier Dieu, c'était changer sa nature; et enfin, il s'agissait, comme je l'ai dit, de dépouiller Christ de son honneur: car l'expiation ne doit être recherchée que par son sang, par lequel nous sommes purifiés de toute tache par le Saint-Esprit, qui l'asperse sur nos coeurs. Mais quand cela a été attribué aux sacrifices, ils ont substitué la victime, ou le bélier, au Christ, selon ce qui a été dit.

Or, il aurait dû y avoir dans les sacrifices l'exercice du devoir de repentance; mais quand ils devinrent de plus en plus endurcis, et pensèrent que par leurs cérémonies ils obtenaient une plus grande licence de pécher, et que Dieu n'exigeait plus d'eux, comme si ils avaient réglé les choses avec lui, ils neutralisaient complètement le dessein de Dieu: car des sacrifices, comme on l'a déjà dit, avaient été ordonnés à cette fin, - afin qu'ils puissent exercer la pénitence.

Nous voyons maintenant que cette réponse donnée par Jérémie n'était pas vaine, - que leurs sacrifices ne plaisaient pas à Dieu. Il y a un langage plus sévère utilisé ailleurs, que Dieu les a nauséeux, qu'il était fatigué de les porter, qu'il était contraint d'être troublé avec eux, alors qu'ils profanaient ainsi son nom. (Ésaïe 1:14.) Le sens ici est le même, - que Dieu n'a jamais exigé de sacrifices pour eux-mêmes, mais pour une autre fin; et aussi, que tous les rites extérieurs ne sont en eux-mêmes que de simples trompettes et moqueries, non, une profanation du nom de Dieu; de sorte qu'ils ne pouvaient pas le pacifier, mais au contraire provoquer sa colère. Ça suit -

20. Dans quel but est-ce que m'est fait ? L'encens, de Saba il vient, Et le roseau précieux, d'un pays lointain: Vos holocaustes, ils ne sont me plaît.

Le roseau ou la canne était séché et réduit en poudre et faisait partie de l'encens. Ce dernier est mentionné en premier, puis l'un de ses ingrédients. Sheba et la terre lointaine sont les mêmes. Le même ordre doit être observé dans les holocaustes et les sacrifices; l'acte fini d'abord, puis l'acte précédent de présenter un sacrifice. - Ed .