Jérémie 6:29

Il dit que le soufflet a été consommé par le feu et sans aucun avantage. La phrase entière est métaphorique. Les interprètes se réfèrent simplement à ce qui a été enseigné; et c'est pourquoi ils considèrent que la bouche du Prophète est le soufflet par lequel le feu a été allumé. Ainsi le sens serait, - que le Prophète était pour ainsi dire brûlé, à travers ses cris incessants, comme le soufflet, qui, en étant continuellement utilisé, est enfin consumé, surtout quand le feu brûle violemment. Ils supposent alors que le Prophète se plaint que sa gorge s'était desséchée, comme le soufflet, qui brûlé par le feu ne peut plus faire son travail. Mais que se passerait-il si nous renvoyions cela aux punitions et aux jugements par lesquels Dieu avait châtié son peuple, et pourtant sans bénéfice? Car c'est ainsi qu'il se plaint dans le premier chapitre d'Isaïe, et dans d'autres endroits.

«En vain, dit-il, je t'ai châtié:»

et Jérémie a déjà dit:

«En vain j'ai châtié mes enfants; ils n’ont pas reçu de correction. » (Jérémie 2:30)

De même Isaïe dit:

"Hélas! je dois me venger de mes ennemis »(Ésaïe 1:24)

mais dans quel but? Il ajoute ensuite que c'était sans aucun avantage, car leur méchanceté était incurable.

Le premier sens, cependant, n'est pas à rejeter, car il n'était pas inapproprié de dire que la langue du Prophète était usée par des pleurs constants, que sa gorge était presque sèche. Mais j'approuve davantage ce que je viens de dire. Laissez chacun faire son propre choix. Si nous considérons l’enseignement prophétique comme étant ici destiné, nous pouvons également en tirer une autre signification, à savoir que la bouche du Prophète a été consumée par les terreurs de Dieu; car c'était comme brûler, chaque fois que Dieu menaçait le peuple de la destruction finale. Le Prophète ne dit donc pas sans raison que sa gorge a été brûlée par le feu, même les menaces de Dieu.

Il ajoute ensuite que la tête était entière Cette phrase favorise plutôt l'opinion, que Jérémie parle des jugements par lesquels Dieu a cherché à humilier le peuple et à diriger les repentir; car il ne peut pas être convenablement appliqué à la doctrine ou à l'enseignement, que la direction était sans mélange. Par plomb, je comprends les scories. Certains le considèrent comme de l'argent et disent que le plomb a été mélangé avec de l'argent, afin que l'argent puisse plus facilement fondre. Comme je ne suis pas habile dans cet art, je ne peux pas dire si cela est fait ou non. Mais le prophète dit que le plomb n'était pas mélangé; c'est-à-dire que rien n'a été trouvé sauf de la crasse et de la saleté.

Il ajoute ensuite: En vain le fondoir a fondu, car les maux n'ont pas été éliminés; c'est-à-dire que les scories n'avaient pas été enlevées de manière à laisser le métal pur. Il veut dire, en bref, qu'il n'y avait rien d'autre que des scories et de la saleté dans le peuple, et pas une particule d'argent pur. Il s'ensuivait donc qu'ils avaient été pour ainsi dire fondus en vain. Maintenant, cela s'applique plus convenablement à la punition qu'à l'enseignement, comme tous doivent le voir. Je ne doute donc pas que le Prophète montre ici, que les Juifs n'étaient pas seulement méchants et apostats et méprisants de Dieu, mais étaient aussi si obstinés que Dieu avait souvent essayé en vain de les purifier. Et c'est une sorte de discours, nous le savons, qui se produit souvent dans les prophètes et dans toute l'Écriture, que Dieu est censé fondre, purger, raffiner les hommes, quand il les châtie. Mais le Prophète dit qu'il n'y avait que de la saleté dans ce peuple, que du plomb a été trouvé et qu'ils n'ont pas été fondus. Et par conséquent, nous apprenons à quel point leur dureté était grande: bien qu'ils aient été éprouvés par le feu, ils n'ont pas fondu encore, mais ont continué dans leur perversité. (187) Il ajoute ensuite -

Brûlé a été le soufflet près du feu, Consumé a été le chef de file;
En vain a été la fonte des fondus, Car leurs maux n'ont pas été séparés.

Ils avaient été dans le four, mais le plomb destiné à séparer le scories de l'argent était consommé, et la fusion ne réussit pas, car leurs maux, ou leurs vices, n'en étaient pas séparés. Par conséquent, dans le verset suivant, ils sont appelés argent réprouvé. - Éd.