Jérémie 6:7

Le Prophète développe ce qu'il avait dit dans le dernier verset; car il avait montré, en mentionnant une sorte de mal, que Jérusalem était un repaire de voleurs, comme l'oppression habitait au milieu d'elle. Mais maintenant, par une comparaison, il amplifie sa déclaration antérieure et dit que la violence, l'oppression, la dévastation, le chagrin et les coups, ruisselaient comme les eaux d'une fontaine. Il est possible que de nombreux vices éclatent d'un endroit, mais la repentance suit ensuite; mais quand les hommes ne cessent pas et entassent les vices sur les vices, il apparaît alors qu'ils gonflent de méchanceté, et même éclatent avec elle, car ils ne peuvent la réprimer: ils sont comme une fontaine qui bouillonne toujours et ne peut contenir ses propres eaux. . Nous voyons donc l'objet du Prophète.

Le mot בור, bur , signifie une fontaine et באר, bar , signifie aussi une fontaine, ou un puits, et ils sont sans doute synonymes: et de là apparaît l'erreur d'un homme très savant parmi les Hébreux, qui fait la différence entre les deux, et dit que le premier est une citerne, qui reçoit des eaux, mais n'a pas de ruissellement. Que cela soit faux ressort des paroles du Prophète; car une citerne ne jette pas d'eau.

Mais en ce qui concerne ce qui est enseigné, nous comprenons suffisamment que ce qui est, le moyen Prophète - que les Juifs avaient donc renoncé à eux-mêmes à leurs vices, qu'ils aient jamais ingénier une nouvelle façon de faire du mal, comme les eaux ne cessent de suite diffuser de la fontaine; et c'est une preuve, comme je l'ai dit, qu'une nation est totalement irrécupérable, quand il n'y a pas de cessation des mauvaises actions, quand il n'y a pas d'interruption des blessures, quand les hommes se livrent jamais à leurs vices; et comme les Juifs ne pouvaient nier que telle était l'atrocité de leur méchanceté, le Prophète assume à nouveau le nom de Dieu, et dit: Entendu avoir été des oppressions , et smitings sont devant moi ; comme si il avait dit: « Ils ne gagneront rien par des esquives, car s'ils font une centaine d'excuses devant les hommes, ce sera tout à fait inutile de les quand ils sont venus devant le tribunal de Dieu. » Et il ajoute encore l'adverbe dymt , tamid , sans cesse, qui répond à la diffusion en continu perpétuelle des eaux. (167) Il suit -

7. Comme jaillit une source fait ses eaux, ainsi jette sa méchanceté: on entend parler de violence et de pillage en elle; Devant moi, sont continuellement blessant et frappant.

Le premier verbe est en Hiphil, le second est en Huphal. La «violence» était l'acte visible; «Pillage» ou avarie était l’objet ou le motif; «Blesser» était l'effet; «Frapper» en était la cause. Telle est souvent la manière de dire les choses observées par les prophètes.

Blayney rend les deux derniers mots "maladie et coups" et ajoute que les deux mots sont un Hendiadis et signifient "maladie occasionnée par des coups." La vraie raison de l'ordre est ce qui a été énoncé: c'est selon ce qui est communément fait dans l'Écriture; ce que l'on trouve souvent n'est pas l'ordre progressif, mais régressif.

Le Septante et le Targum ont étrangement rendu ce verset d'une manière totalement incompatible avec le contexte ; les autres versions ne sont pas non plus bien meilleures. L'hébreu est assez clair. - Ed .