Jérémie 7:15

Il conclut le premier verset. Le Prophète s'était en effet suffisamment expliqué; mais cette confirmation était nécessaire pour un peuple si réfractaire. Il n'allègue alors rien de nouveau, mais montre seulement qu'il n'y aurait pas plus de défense pour son propre peuple contre la vengeance de Dieu que contre les Israélites: et par conséquent il les appelle maintenant leurs frères, comme il avait dit précédemment qu'ils étaient son peuple; car l'état des dix tribus était le même, jusqu'à ce qu'il ait plu à Dieu d'enlever l'arche de l'alliance sur le mont Sion, afin qu'il puisse avoir son trône dans la tribu de Juda. Tous les enfants d'Abraham étaient en effet égaux; mais les Israélites étaient supérieurs en nombre et en puissance. Et il dit, la graine entière. Ceci est considérablement ajouté; car les Juifs n'avaient avec eux que la moitié de la tribu de Manassé. Les dix tribus avaient péri; en rien ils ne pouvaient s'élever; et ils étaient à cet égard inférieurs, parce qu'ils n'étaient qu'une seule tribu et moitié, et les dix tribus étaient plus nombreuses. (199)

Il les appelle la semence d'Éphraïm, à cause de leur premier roi, et aussi parce que cette tribu était plus illustre que les neuf autres tribus. Et dans les prophètes, Éphraïm est en de nombreux endroits nommé pour Israël, c'est-à-dire pour ce second royaume, qui a pourtant prospéré davantage en richesse et en puissance. Nous percevons maintenant la signification du Prophète.

Mais nous pouvons donc apprendre cette vérité importante, que Dieu ne s'était jamais tellement lié à aucun peuple ou lieu, qu'il n'était pas libre d'infliger un châtiment à l'impiété de ceux qui avaient méprisé ses faveurs ou les profanaient par leur ingratitude et leurs péchés. Et cela doit être soigneusement noté; car nous voyons que c'est un mal en quelque sorte inné en nous, que nous devenions exaltés et fiers chaque fois que Dieu traite généreusement avec nous; car nous abusons tellement de ses faveurs que de penser qu'on nous donne plus de liberté, parce que Dieu nous a accordé plus qu'aux autres. Mais il n'y a rien de plus infondé que cette présomption; et pourtant nous devenons ainsi insolents chaque fois que Dieu nous honore avec des faveurs particulières. Gardons donc à l'esprit ce qui est enseigné ici par le Prophète, à savoir que Dieu est toujours libre de se venger des impies et des ingrats.

De là aussi il apparaît combien insensé est la vantardise des papistes; car chaque fois qu’ils amènent contre nous le nom du trône apostolique, ils pensent que la bouche de Dieu est fermée; ils pensent que toute autorité doit être enlevée à sa parole. Bref, ils s'endurcissent contre Dieu, comme s'ils avaient une possession légitime, parce que l'Évangile avait été prêché une fois à Rome, et parce que ce lieu était le premier siège de l'Église en Italie aussi bien qu'en Europe. Mais Dieu n'a jamais favorisé Rome avec un tel privilège, et il n'a pas dit non plus que son habitation devait être là. Si le Pape et ses adeptes avaient ce que les Juifs possédaient alors, (qui appartenait réellement au mont Sion), qui pourrait supporter leur fureur, je ne dis pas, leur orgueil? Mais nous voyons ce que Jérémie dit de la montagne de Sion, dont il avait encore été dit,

«C'est mon repos pour toujours; je vais habiter ici,
parce que je l'ai choisi. ( Psaume 132:14)

Allez-y maintenant, dit-il à Shilo Maintenant, depuis Shilo et Jérusalem, et tant d'autres des villes célèbres, où l'Évangile jadis fleurissait, nous ont été enlevées, il ne faut pas en douter, mais qu'une vengeance et une destruction terribles attendent tous ceux qui rejettent la doctrine du salut et méprisent le trésor de l'Évangile. Depuis lors, Dieu a montré par tant de preuves et d'exemples qu'il n'est lié à aucun lieu, combien stupide est leur folie qui cherche, par le simple nom d'un siège apostolique, à subvertir toute vérité et toute crainte de Dieu, et tout ce qui appartient à la vraie religion. Continuons maintenant -