Jérémie 7:16

Dieu, pour exonérer son serviteur de toute mauvaise volonté, lui interdit de prier pour le peuple. Cela aurait pu être fait pour le prophète, ainsi que pour le peuple tout entier; car sans doute Jérémie considérait la ruine de sa propre nation avec beaucoup de chagrin et de tristesse: comme nous le verrons ailleurs, il ne s'était pas dépouillé de tous les sentiments humains. Il était sans doute inquiet pour la sécurité de ses frères, et il conduisit avec les misérables, quand il vit qu'ils étaient déjà livrés à la destruction. Mais Dieu le fortifie, afin qu'il puisse s'acquitter courageusement de sa charge; car la pitié a souvent fait fondre le cœur des hommes pour ne pas pouvoir, comme il se doit, exercer leur fonction. Jérémie aurait pu être plus tardif ou plus tempéré en dénonçant la vengeance de Dieu, si tous les obstacles, qui avaient freiné son empressement, n’avaient pas été levés. Par conséquent, il est invité à se dépouiller de sa sympathie, afin de s'élever au-dessus de tous les sentiments humains, et de se souvenir qu'il a été placé juge sur le peuple ou héraut pour dénoncer sa condamnation finale. Il n'y a encore aucun doute que Dieu avait du respect pour les gens aussi, - pour leur faire savoir que Jérémie était contraint d'accomplir sa part, si désagréable que cela puisse être pour lui. Par conséquent, comme je l'ai dit, il était ainsi déchargé de l'accusation de mauvaise volonté, de peur d'exaspérer sa propre nation en la traitant avec tant de sévérité.

Ne priez pas, dit-il, pour ce peuple; puis, N'élevez pas une prière Certains lisent: "Ne priez pas." Le verbe נשא, nesha, signifie proprement se lever. Nous avons parlé de cette phrase ailleurs; car il y a deux manières différentes de parler quand la prière est le sujet. L'Écriture dit parfois des fidèles qu'ils jettent une prière devant Dieu; et c'est ainsi que s'exprime leur humilité, quand ils viennent comme suppliants et n'osent pas lever les yeux, comme le publicain, dont parle le Christ. (Luc 18:13.) On dit alors que nous jetons une prière devant Dieu, lorsque nous cherchons humblement le pardon et que nous nous tenons devant lui avec honte et outrage. On nous dit aussi, pour une autre raison, de susciter une prière; car quand nos cœurs sombrent et ne montent pas à Dieu avec foi, il est certain que nos prières ne sont pas réelles: c'est pourquoi on dit que les fidèles, à cause de la ferveur de leur désir, élèvent leurs prières. Même si le sens est ici, N'élevez pas pour eux un cri et une prière

Puis il dit: N'intercède pas, car je ne t'entendrai pas (200) Il y a mais il ne fait aucun doute que le Prophète, comme nous le verrons, a continué dans ses prières; mais toujours comme quelqu'un sachant que la sécurité de la ville et du royaume ne serait plus accordée par Dieu: car il aurait pu prier pour deux choses, - que Dieu renverserait son décret; et cela il lui était interdit de faire; - et que Dieu se souviendrait de son alliance en préservant un reste; et cela a été fait; car le nom du peuple, bien que la ville et le temple aient été détruits, n'a jamais été effacé. Certaines personnes ont alors survécu, sans distinction ni renommée. Et par conséquent, lors de la restauration de l'Église, Dieu appelle ses sujets un nouveau peuple, comme dans Psaume 102:19,

"Un peuple qui sera créé", c'est-à-dire un nouveau peuple,
«Louera le Seigneur»,

comme s'il laissait entendre que l'exil babylonien serait la ruine de son ancien peuple. Cependant, Dieu a préservé un reste, comme Paul le dit dans Romains 10 et Romains 11. Ainsi, pour tout le corps du peuple et pour le royaume, le Prophète ne devait pas prier, car il savait que tout était fini pour le peuple. Mais sur ce sujet nous parlerons plus largement dans un autre lieu. Ça suit -

Et toi, ne sois pas un intercesseur pour ce peuple, ni ne suscite pour eux un cri et une supplication, ni ne me supplie, car je ne t'écouterai pas.

C'est-à-dire: «N'entreprenez pas leur cause en tant que personne qui intercède ou agit comme médiateur entre un juge et un criminel, ne criez pas avec supplication à la miséricorde, ni ne me suppliez de leur être favorable.» Il ne devait pas être pour eux un intercesseur, ni un déprécateur des maux, ni un avocat des faveurs. Toutes les versions rendent le passage librement. - Ed .