Jérémie 7:20

Jérémie continue toujours avec le même sujet, et explique plus largement ce que nous avons remarqué dans la conférence précédente, que la ruine du mont Sion et du Temple était proche, selon ce que Dieu avait fait auparavant à Silo, où l'Arche avait longtemps été conservé. Mais pour que ses menaces aient plus de poids, il a présenté Dieu comme l'orateur, -

Voici, dit-il, ma colère, même mon indignation, s'est déversée sur cet endroit Il fait référence à la métaphore qu'il avait utilisée auparavant; et de là est confirmé ce que j'ai dit alors, que Dieu n'a pas parlé d'enseignement prophétique, mais des châtiments qu'il avait déjà infligés et qu'il était prêt à infliger. Sur ce compte, il dit que sa colère, ou sa vengeance (la cause est mise pour l'effet) avaient été déversés sur la ville de Jérusalem, afin d'apporter la destruction sur le bétail aussi bien que sur les hommes, et aussi sur le fruit de la terre. Il est bien certain que les animaux bruts, ainsi que les arbres et les productions de la terre, étaient innocents; mais comme le monde entier a été créé pour l'homme et à son profit, il n'est pas étrange que la vengeance de Dieu s'étende aux animaux innocents et aux choses qui n'ont pas de raison: car Dieu n'inflige pas de châtiment aux animaux bruts et aux fruits de la terre , sauf pour montrer, en étendant les symptômes de sa colère à tous les éléments, combien il est mécontent des hommes. Le monde entier, nous le savons, porte à ce jour dans une certaine mesure le châtiment qu'Adam méritait: et c'est pourquoi Paul dit que tous les éléments travaillent dans la douleur, aspirant à une délivrance; et il dit aussi que toutes les créatures ont été soumises à la corruption, bien que non volontairement, c'est-à-dire non par leur propre faute, mais par le péché et la transgression de l'homme. (Romains 8:20.) Il n'est donc pas étonnant que Dieu, voulant terrifier les hommes, leur soumette quotidiennement les diverses formes de sa vengeance manifestée envers les animaux, ainsi que les arbres et les fruits de la terre.

Le sens alors est que Dieu était si en colère, qu’il s’est proposé de détruire non seulement les Juifs, mais la terre elle-même, afin que la postérité puisse savoir à quel point ils avaient péché gravement, contre qui la juste vengeance de Dieu s’était ainsi enflammée. Il n'est donc pas nécessaire que nous nous demandions curieusement pourquoi Dieu a manifesté son mécontentement envers les arbres et les animaux bruts: car il nous suffit de savoir que Dieu ne punit pas au sens strict les animaux et les arbres bruts, mais que cela est fait à cause de cela. de l'homme, qu'un spectacle aussi triste puisse les remplir de peur. Il ajoute ensuite -