Jérémie 7:23

Je n'ai pas parlé puis à vos pères, je ne leur ai pas ordonné le jour où je les ai fait sortir du pays d'Égypte, etc. Le Prophète attire l'attention des Juifs sur la première condition de l'Église; car, bien que Dieu ait conclu son alliance avec Abraham, Isaac et Jacob, il ne forma ou se forma une Église que lorsque la loi fut promulguée. C'est pourquoi Dieu à ce moment-là a montré ce qui lui plaisait et a prescrit certaines choses, qui devaient à l'avenir être inviolablement observées: et comme les Juifs ont violé la règle qui leur était donnée, le Prophète conclut que Dieu était adoré de manière corrompue et absurde. C'est la raison pour laquelle il parle ici expressément de la délivrance accordée aux pères. Suit ensuite une explication plus claire, qui lève toute ambiguïté: car Dieu subordonne les sacrifices à l'obéissance. Pourtant, les sacrifices font partie de l'obéissance: très vrai; mais comme le peuple devait être soumis à toute la loi, il s'ensuit que l'adoration de Dieu a été mutilée par eux, quand il n'y avait aucun souci de la vraie piété. Nous comprenons maintenant, sans aucun doute, la signification du Prophète, et voyons en même temps la raison pour laquelle Dieu a rejeté si expressément les sacrifices: pour ce que Dieu a lié, il n'est pas au pouvoir de l'homme de se séparer. (Matthieu 19:6; Marc 10:9.) Ce déchirement des choses est impie. Comme les Juifs avaient séparé les sacrifices de leur droit et de leur fin légitime, tout ce qu'ils faisaient était un sacrilège et une profanation.

Afin que nous puissions maintenant mieux comprendre cette doctrine, nous devons nous souvenir de ce principe - que la base de la vraie religion est l'obéissance. Car à moins que Dieu ne brille sur nous avec sa parole, il n'y a pas de religion, mais seulement l'hypocrisie et la superstition; comme c'est le cas pour les païens, qui, bien qu'ils s'affairent beaucoup et avec une grande diligence, perdent tout leur travail et se fatiguent inutilement, car Dieu ne leur a pas montré la bonne voie. En bref, la vraie religion peut toujours être distinguée de la superstition par cette marque - Si la vérité de Dieu nous guide, alors notre religion est vraie; mais si quelqu'un suit sa propre raison, ou est conduit par l'opinion et le consentement des hommes, il se forme une superstition; et rien de ce qu'il fait ne plaira à Dieu. C'est une chose.

Maintenant, en second lieu, voyons ce que Dieu exige principalement de ceux qui sont ses serviteurs. Étant pleinement convaincus de cette vérité - que Dieu ne peut être vraiment servi, sauf si nous obéissons à sa voix, nous devons considérer, comme je l'ai dit, ce que Dieu nous commande de faire. Maintenant, comme il est un Esprit, ainsi il exige la sincérité du cœur. (Jean 4:24.) Nous savons aussi que Dieu vient à nous, qu'il voudrait que nous ayons entièrement confiance en sa bonté gratuite, qu'il nous fasse dépendre entièrement de sa bonté paternelle, qu'il voulait que nous l'invoquions, et lui offrions le sacrifice de louange. Depuis, alors, Dieu a expressément exigé ces choses dans sa parole, il est certain que tous les autres modes de culte sont rejetés par lui comme vicieux; c'est-à-dire quand il n'y a pas de foi, quand il n'y a pas de prière et de louange: car ceux-ci tiennent la première place dans le culte vrai et légitime.

Ce seul passage suffit pour mettre fin à toutes les disputes qui sont maintenant dans le monde. Car si les papistes admettaient que l'obéissance est plus importante pour Dieu que tous les sacrifices, (1 Samuel 15:22,) nous pourrions facilement être d'accord. Ils pourraient ensuite débattre de chaque article de foi; mais il y aurait dans l'ensemble un accord entre nous, s'ils se soumettaient simplement et sans réserve à la parole de Dieu. Mais nous voyons avec quelle pertinence ils insistent sur ce point - que nous ne devons pas nous tenir à la parole de Dieu, ni y consentir, car il n’y a rien de certain. C'est pourquoi ils considèrent la doctrine des Pères et ce qu'ils appellent le consentement perpétuel de l'Église catholique comme ayant plus de valeur que la loi et les prophètes et l'Évangile. Ils n'osent en effet pas lutter sur ce terrain; et jusqu'à présent, ils agissent avec sagesse: car si les différends entre nous sont capables d'être écartés, comme je l'ai dit, par la parole de Dieu, nous pourrions facilement les surmonter. Mais tandis qu'eux, encourageant leur propre aveuglement, s'efforcent d'éteindre la lumière et s'enveloppent volontairement dans les ténèbres, suivons ce que l'Esprit de Dieu nous montre ici, - que la partie principale de l'adoration et du service véritables et justes est d'entendre Dieu parler. , et de considérer l'obéissance plus compte que toutes les offrandes et sacrifices, selon le passage que nous avons cité de 1 Samuel 15:22.

Il ajoute ensuite: Je serai pour vous un Dieu, et vous serez pour moi un peuple; et vous marcherez dans tout le chemin que je vous montrerai, afin que vous vous trouviez bien. Le Prophète confirme ce que j'ai déjà dit, que si nous voulons obéir à Dieu, nous devons considérer ce qu'il commande. Maintenant, Dieu n'omet aucune partie du vrai culte: nous ne nous égarerons donc jamais de la vraie religion, si seulement nous nous rendons enseignables. D'où vient donc que les hommes travaillent diligemment et ne profitent de rien, sinon qu'ils sont sourds à la voix de Dieu? car, comme on l'a déjà souvent dit, Dieu n'a pas seulement parlé d'obéissance en général et de diverses manières, mais il a enseigné clairement et distinctement ce qu'il approuve. Notre obéissance lui plaira alors, si seulement nous apprenons ce qu'il veut que nous fassions.

Et en même temps il ajoute que cette condition a été mentionnée aux Juifs, que cela serait bien avec eux, s'ils n'obéissaient qu'à Dieu. Par conséquent, leur perversité est plus complètement détectée; car ils cherchaient volontairement à être misérables et se procuraient leur propre destruction: car une vie heureuse leur était offerte, à condition seulement qu'ils se soumettent à Dieu. Puisqu'ils ont refusé cela, qui ne voit pas qu'ils se sont volontairement livrés à la misère, comme s'ils voulaient provoquer la colère de Dieu, et l'ont fait délibérément? car il suit immédiatement -