Jérémie 7:31

Jérémie, dans ce verset, s'élève également contre ces superstitions par lesquelles les Juifs avaient corrompu le culte véritable et pur de Dieu. Il dit qu'ils avaient construit des hauts lieux, ce qui était interdit par la loi. (Lévitique 26:30.) Maintenant, Dieu, comme cela a déjà été dit, préfère l'obéissance à tous les sacrifices, (1 Samuel 15:22 :) d'où le Prophète les a condamnés à juste titre, qu'ils ont abandonné le Temple et construit pour eux-mêmes des hauts lieux ou des bosquets, ainsi que des autels.

Il mentionne alors un lieu particulier, même Tophet dans la vallée de Hinnom Les prophètes, pour rendre le lieu détestable, désignèrent sans doute les régions infernales par תפת , Tophet, et גיא הנם, gia enom. Car quand Isaïe parle, dans le trentième chapitre, du châtiment éternel des méchants, il mentionne Tophet, qui est le même mot que nous trouvons ici. Quant à la vallée de Hinnom, elle est appelée en grec Géhenne, et est prise pour désigner la mort éternelle, ou les tourments qui attendent tous les méchants. De la même manière, le mot Paradis est métaphoriquement pris pour l'état béni et pour l'héritage éternel; car Dieu a si bien placé l'homme d'abord dans ce jardin oriental, afin qu'il puisse en quelque sorte le protéger sous ses propres ailes. De même que la bénédiction et la faveur de Dieu ont brillé sur ce lieu où Adam a habité pour la première fois, afin que cela puisse être une certaine image de la vie céleste et du vrai bonheur, ils ont appelé la gloire, préparée pour tous les enfants de Dieu dans le ciel, le paradis. De même, d'un autre côté, les prophètes ont appelé l'enfer גיא הנם, gia enom, afin que les Juifs puissent détester ces modes impies et sacrilèges du culte par lequel leurs pères s'étaient pollués. Et pour la même raison, ils appellent l'enfer, Tophet. Les anciens disent aussi que c'était un endroit dans la banlieue de la ville. Ils n'avaient pas coutume alors de se rassembler à distance pour ces abominations, puisque l'endroit était à portée de vue du Temple, et ils savaient qu'il y avait le seul véritable autel approuvé par Dieu, et qu'il n'était pas permis d'offrir des sacrifices nulle part. autre. Puisqu'ils le savaient, et que Dieu avait mis une telle place devant leurs yeux, plus grande était leur folie, quand ils préféraient un endroit sale pour adorer Dieu selon leur propre volonté, ou plutôt selon leur propre insouciance.

De cette si grande audace Jérémie se plaint maintenant: Ils se sont construits des hauts lieux, à Tophet, voire dans la vallée Il introduit le mot fils; mais on l'appelle הנם גיא, gia enom, la vallée de Hinnom; d'où vient le mot Géhenne, comme nous l'avons déjà dit.

Il ajoute: qu'ils pourraient brûler leurs fils et leurs filles C'était une folie horrible et prodigieuse pour les parents de ne pas épargner leurs propres enfants, mais de les jeter dans Feu; car ils devaient être tellement pris d'une fureur diabolique qu'ils se dépouillaient de tous les sentiments humains: et pourtant ils avaient une raison plausible, comme ils le supposaient; car c'était un zèle digne de toute louange de préférer Dieu à leurs propres enfants. Lorsqu'ils jetaient donc leurs enfants dans le feu, ce genre de zèle aurait pu tromper les simples; et à cela s'ajoutait un prétexte tiré de l'exemple, car Abraham était prêt à sacrifier son propre fils. Mais il apparaît donc ce que feront les hommes lorsqu'ils sont emmenés par un zèle inconsidéré; car, depuis le commencement du monde, la source de toutes les superstitions est celle-ci: que les hommes se sont inventés divers modes de culte et se sont donnés la liberté de chercher leur propre voie pour pacifier Dieu.

Quant au prétendu exemple, ils étaient assez aveugles pour ne pas faire de distinction entre eux et Abraham; car il lui fut commandé d'offrir son fils, (Genèse 22:2;) mais ils, sans aucun ordre, tentèrent de faire la même chose; c'était une présomption extrême. Quant à Abraham, il obéit à Dieu; et il ne pouvait pas s'égarer, quand il savait qu'un tel sacrifice était approuvé par Dieu. Mais quand les Juifs imitaient son zèle, c'était une folie extrême; et ils étaient particulièrement coupables, parce qu’ils ont négligé le commandement de Dieu et l’ont totalement ignoré. Cependant, ils furent si loin emportés par leur propre insouciance qu'ils jetèrent leurs propres enfants dans le feu, et sous prétexte de piété: une cruauté si grande et si sauvage régnait parmi eux. Nous percevons donc qu'il n'y a pas de fin au péché, lorsque les hommes se livrent à leurs propres inventions; car Dieu les abandonne à Satan, afin qu'ils soient conduits par l'esprit d'étourdissement, de folie et de stupidité. Apprenons donc toujours à considérer ce que Dieu approuve: et que ce soit le tout début de notre enquête, chaque fois que nous entreprenons quelque chose, que Dieu l'ordonne; et ce cours doit surtout être observé en ce qui concerne son culte; car, comme il a déjà été dit, la religion est spécialement fondée sur la foi, et la foi est basée sur la parole de Dieu: et c'est pourquoi il est ici ajouté:

Ce que je ne leur ai pas ordonné, et qui ne m'est jamais venu à l'esprit Cette raison doit être soigneusement remarquée, car Dieu retire ici aux hommes toute occasion de se dérober, puisqu'il condamne par cette seule phrase: «Je ne les ai pas commandés», quoi que les Juifs aient imaginé. Il n'y a donc pas d'autre argument nécessaire pour condamner les superstitions, que le fait qu'elles ne sont pas commandées par Dieu: car lorsque les hommes se permettent d'adorer Dieu selon leurs propres fantaisies et ne se soucient pas de ses commandements, ils pervertissent la vraie religion. Et si ce principe était adopté par les papistes, tous ces modes de culte fictifs, dans lesquels ils s'exercent absurdement, tomberaient par terre. C'est en effet une chose horrible pour les papistes de chercher à s'acquitter de leurs devoirs envers Dieu en accomplissant leurs propres superstitions. Il y en a un nombre immense, comme on le sait, et comme cela apparaît manifestement. S'ils admettaient ce principe, que nous ne pouvons adorer Dieu correctement qu'en obéissant à sa parole, ils seraient délivrés de leur profond abîme d'erreur. Les paroles du Prophète sont donc très importantes, quand il dit que Dieu n’avait commandé rien de tel, et que cela ne lui est jamais venu à l’esprit; comme s'il avait dit, que les hommes assument trop de sagesse, lorsqu'ils conçoivent ce qu'il n'a jamais exigé, non, ce qu'il n'a jamais su. Il est en effet certain qu'il n'y avait rien de caché à Dieu, avant même que cela ne soit fait: mais Dieu assume ici le caractère d'homme, comme s'il avait dit, que ce que les Juifs avaient inventé lui était inconnu, car sa propre loi suffisait. .

Maintenant, comme les mots Tophet et Géhenne ont été si stigmatisés par les prophètes, nous pouvons donc apprendre à quel point Dieu déplaît à toute idolâtrie et profanation de son véritable et pur culte: car il compare ces lieux notoires dans lesquels les Juifs accomplissaient avec tant de séduction leurs dévotions , aux régions infernales. Et donc en ce jour, quand les papistes se vantent de ce qu'ils appellent leurs dévotions, nous pouvons dire à juste titre, qu'il y a autant de portes, par lesquelles ils se jettent tête baissée en enfer, qu'il y a des modes de culte conçus par eux à cet effet. de concilier Dieu. Ça suit -