Jérémie 7:4

Ensuite, le Prophète se rapproche d'eux lorsqu'il dit: Ne vous fiez pas aux paroles mensongères. Car si cela n'avait pas été expressément dit, les Juifs auraient pu, selon leur manière habituelle, découvrir une certaine évasion: «Avons-nous alors perdu tout notre travail à célébrer nos fêtes avec tant de diligence, en quitter nos maisons et nos familles pour nous présenter devant Dieu? Nous n'avons épargné aucune dépense, nous avons apporté des sacrifices et dépensé notre argent; et est-ce que tout cela n'a aucune valeur devant Dieu? Car les hypocrites magnifient toujours leurs trompettes, comme nous le trouvons dans le cinquante-huitième chapitre d'Esaïe, où ils discutaient avec Dieu, comme s'il ne leur était pas gentil avec eux: "Nous avons de jour en jour cherché le Seigneur." À cela, le Seigneur répondit: «En vain vous me cherchez de jour en jour et cherchez mes voies.» C'est pourquoi le Seigneur a ignoré cette diligence avec laquelle les hypocrites ont cherché à le rendre propice sans réelle sincérité de cœur. C'est dans le même but que le Prophète ajoute maintenant, Ne faites pas confiance à , etc . C'est une anticipation pour les empêcher de faire leur objection habituelle: «Et alors? Le Temple a-t-il été construit en vain? Mais il dit: «Dieu n'est-il pas adoré ici en vain? Ce sont des mots de mensonge , lorsque la sincérité religieuse est absente. »

Nous voyons donc que les rites extérieurs sont ici répudiés, lorsque les hommes cherchent d'une manière erronée à gagner la faveur de Dieu, et cherchent à racheter leurs péchés par de fausses compensations, alors que leur cœur reste pervers. Cette vérité pourrait être élargie, mais comme elle se produit souvent dans les prophètes, je ne la remarque que brièvement. Il suffit de considérer le point principal, - que si les Juifs étaient satisfaits du Temple, des cérémonies et des sacrifices, ils se trompaient eux-mêmes, car leur vantardise était fallacieuse: «les paroles du mensonge» doivent être interprétées comme signifiant cette gloire fausse et vaine à laquelle se livraient les Juifs, tout en cherchant à conjurer la vengeance de Dieu par des rites extérieurs, et en même temps ne faisant aucun effort pour revenir en faveur en améliorant leur vie.

En ce qui concerne les expressions Le Temple , etc . , certains les expliquent ainsi, - c'étaient des «paroles de mensonge», quand ils disaient qu'ils étaient venus au Temple; et ainsi le supplément est, «quand ils ont dit qu'ils sont venus», car le pronom démonstratif est pluriel. (190) Par conséquent, ils comprennent cela du peuple; non pas que les Juifs s'appelaient le Temple de Dieu, mais qu'ils se vantaient d'être venus au Temple et d'y adorer Dieu. Mais je suis plutôt d'accord avec les autres, qui expliquent cela des trois parties du Temple. Il y avait, nous le savons, la cour, puis le Temple et, enfin, la partie intérieure, le Saint des saints, où était l'Arche de l'Alliance. Les prophètes ne parlent souvent que du Temple; mais quand ils parlèrent distinctement de la forme du Temple, ils mentionnèrent la cour, comme je l'ai dit, où le peuple offrait habituellement ses sacrifices, et ensuite le lieu saint, dans lequel les prêtres entraient seuls; et enfin le lieu secret, plus caché, et appelé le Saint des saints. Il semble donc que ce passage du Prophète doit être compris comme signifiant que le peuple a dit que la cour, le Temple et la partie intérieure étaient les Temples de Dieu, comme s'ils avaient un triple Temple.

Mais nous devons observer la conception du Prophète, que les interprètes ont omis. Le Prophète a alors fait cette répétition surtout, car le Temple était en quelque sorte une triple défense pour les hypocrites, comme une ville, qui, lorsqu'elle est entourée, non pas d'un, mais de trois murs, est réputée imprenable. Depuis, alors, les Juifs ont exalté leur Temple, composé de trois parties, c'était la même chose qu'ils ont érigé un triple mur ou un triple rempart contre les jugements de Dieu! «Nous sommes invincibles; comment les ennemis peuvent-ils venir à nous? comment une calamité peut-elle nous atteindre? Dieu habite au milieu de nous, et ici il a son habitation, et non pas un seul et unique fort, mais un triple fort; il a sa cour, son temple et son saint des saints. Nous comprenons maintenant pourquoi le Prophète a fait cette répétition, et a également utilisé le nombre pluriel.

Ne faites pas confiance à ceux qui disent des mensonges en disant: Voici le Temple de Jéhovah, le Temple de Jéhovah, Le Temple de Jéhovah.

Le Septante , le syriaque et le arabe , ayez "le Temple du Seigneur" seulement deux fois, et le verbe est au singulier, "Le Temple du Seigneur, c'est le Temple du Seigneur." Le verbe est le même dans la Vulgate , seuls les mots, comme en hébreu, et aussi dans le Targum , sont répétés trois fois. La paraphrase de ce dernier est assez singulière: «Ne vous fiez pas aux paroles des prophètes du mensonge, qui disent: Vous adorez devant le Temple du Seigneur, vous sacrifiez devant le Temple du Seigneur, faire l'éloge; trois fois par an, vous comparaissez devant lui.

«Ceux-ci» signifient, comme le pense Gataker , ces lieux ou bâtiments; et Lowth et Blayney pensent la même chose. La répétition semble indiquer la fréquence à laquelle les Juifs utilisaient ces mots: ils se vantaient continuellement d’avoir le Temple de Dieu parmi eux. «Le Prophète», dit Henry , "le répète, car ils l'ont répété en toutes occasions. C'était le caprice du temps. S'ils ont entendu un sermon de réveil, ils se sont endormis à nouveau avec ceci: `` Nous ne pouvons que bien faire, car nous avons le Temple du Seigneur parmi nous. '' Il est courant pour ceux qui sont les plus éloignés de Dieu de se vanter la plupart de leurs être près de l'Église. - Ed .