J’ai dit que Jérémie répète dans le premier verset ce qu’il avait dit auparavant, que les Juifs seraient privés de leurs tombes, afin qu’il y ait sur les morts une marque de vengeance de Dieu; comme s'il avait dit qu'après avoir été détruits par la main d'ennemis, ils verraient leur châtiment étendu... [ Continuer la lecture ]
C'était, parce qu'ils _ servaient le soleil, la lune et les étoiles _ C'était la juste vengeance de Dieu, que leurs os devaient être enlevés de leurs tombes, afin afin que le soleil et la lune et toutes les étoiles puissent être témoins de son jugement. Par ces mots, Jérémie réprouve indirectement l... [ Continuer la lecture ]
Il laisse entendre dans ce verset, que tous les survivants seraient doublement misérables, car il serait mieux pour eux de mourir sur-le-champ plutôt que de s'essouffler dans des maux incessants: car ceux qui donnent un autre sens aux mots, semblent ne pas comprendre la conception de le prophète. L'... [ Continuer la lecture ]
Bien que Dieu ait rappelé l'événement à son prophète, il invite encore les Juifs à la repentance; non qu'il y ait un espoir de les rendre à un bon esprit, (car il avait dit qu'ils étaient totalement irrécupérables,) mais que leur perversité serait peut-être moins excusable; et c'était aussi son but... [ Continuer la lecture ]
Quiconque considérera impartialement le discours du Prophète doit voir que c'est le vrai sens; car, dans le deuxième de ces versets, il dit: _ Pourquoi ce peuple de Jérusalem, etc. _. ; il parle maintenant, comme il apparaît clairement, du peuple. Il s'ensuit alors que le premier verset ne doit pas... [ Continuer la lecture ]
Ces paroles peuvent être considérées comme prononcées par Dieu lui-même, - qu'il a examiné du ciel l'état du peuple; mais il est plus approprié de les considérer comme prononcées par le Prophète; car il était pour ainsi dire placé dans une tour de guet pour observer comment le peuple agissait envers... [ Continuer la lecture ]
Ici encore, Jérémie condamne la honteuse insensibilité du peuple, à savoir qu'il avait moins de sagesse que les oiseaux, non doué de raison et de compréhension. Il dit ensuite que les Juifs étaient plus idiots que les grues, les hirondelles et les cigognes. Il a sans doute profondément blessé les se... [ Continuer la lecture ]
Les interprètes pensent que le Prophète ici dirige ses paroles vers les prêtres, et les faux prophètes, et les autres chefs du peuple, parce qu'ils se sont arrogés fièrement la connaissance de la loi: mais ce qui est dit ne peut pas être moins étendu gens; car, comme nous le verrons bientôt, tous, d... [ Continuer la lecture ]
Il dit maintenant que les _ sages étaient honteux, étonnés et pris au piège. la sagesse, et sous ce prétexte a rejeté toutes les avertissements, et a cherché à être épargné._ "Cette sagesse", dit-il, "ne vous sert à rien, car Dieu, comme on le dit ailleurs, vous prendra au dépourvu." (Ésaïe 29:14;... [ Continuer la lecture ]
DIEU menace ici le châtiment, parce qu'il a constaté qu'il n'avait rien fait, et qu'il avait affaire à un peuple obstiné, ayant auparavant essayé s'ils étaient récupérables. Ayant vu que les exhortations ne servaient à rien, il arrive maintenant à une extrême sévérité, _ Je vais donner, _ dit-il, _... [ Continuer la lecture ]
LE Prophète répète ce que nous avons remarqué dans le sixième chapitre: mais il fallait répéter souvent, aux sourds et aux paresseux, ce qui avait déjà été oublié, ou ce qui n'avait pas touché leur cœur. Comme ces choses ont déjà été expliquées, je ne parlerai maintenant que brièvement des principau... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète, dans ces mots, montre encore plus clairement qu'elles étaient totalement irrécupérables; car ils s'étaient dépouillés de toute honte. C'est sans doute la preuve d'une méchanceté passée de tout remède, quand il ne reste plus de honte. Ce verset a également été expliqué dans le sixième ch... [ Continuer la lecture ]
Il confirme, comme je l'ai dit, ce qu'il avait déclaré dans le dernier couplet, avait dit tie, qu'il y aurait la ruine de tout le peuple: dans le même but, il ajoute maintenant, _ Détruire I les détruira _ Le verbe אסף, _ asaph, _ signifie proprement "collecter", mais métaphoriquement, "détruire;" c... [ Continuer la lecture ]
Ce verset, et ceux qui suivent, sont expliqués de différentes manières; mais je vais brièvement montrer la signification du Prophète. Je ne doute pas qu'il parle ici au nom de tout le peuple. Le Prophète, par ces mots, représente donc ce qui occupait leur esprit et les conseils que les Juifs adoptai... [ Continuer la lecture ]
Il explique sa signification plus clairement dans ce verset, que les Juifs se flattaient en vain, tandis qu'ils entretenaient de vaines espérances. Il dit alors qu'il n'y avait aucune raison pour eux de se tromper; car s'ils se promettaient cent fois la paix, la ruine serait encore près d'eux, et bi... [ Continuer la lecture ]
Il dit: _ Heard a été le reniflement de chevaux de Daniel _ Dan était aux extrémités, comme on le sait, du pays de Canaan. Certains pensent que le volume du bruit est voulu, car il a été entendu à une telle distance dans la ville sainte elle-même; mais je ne sais pas si cela peut être déduit des par... [ Continuer la lecture ]
Il augmente leur terreur par une autre comparaison, que non seulement les ennemis les attaqueraient violemment, mais que leurs morsures seraient venimeuses. Il avait parlé des chevaux, et mentionné leurs violents accès; mais il exprime maintenant une autre chose, - que les Juifs devraient mener la g... [ Continuer la lecture ]
Les interprètes expliquent différemment le mot מבלגיתי, _ mebelgiti. _ Certains prennent מ, _ mem, _ au sens de ב, _ beth; _ mais d'autres, avec qui je suis d'accord, le considèrent comme un servile, dérivant le mot de בלג, _ belag; _ et cette lettre lui est préfixée pour montrer que c'est un nom. L... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète dans ce verset prend des caractères différents: il dénonce d'abord la ruine, qui, bien que proche, n'était pas encore redoutée par le peuple; il représente alors le peuple et raconte ce qu'il dirait; en troisième lieu, il ajoute une réponse au nom de Dieu pour calmer les clameurs du peup... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète montre maintenant au nom du peuple quel était l'obstacle. Au moment où Jérémie a parlé, les _ Juifs _ se vantaient avec confiance que Dieu était leur défenseur; et ils ne pensaient pas que les Chaldéens se préparaient à une expédition. Mais comme ils étaient gonflés d'une fausse confianc... [ Continuer la lecture ]
Comme la dureté des gens était si grande, que les menaces que nous avons observées ne les ont pas touchées, le Prophète s'attribue maintenant ce qu'il avait _ avant _ attribué . _ Nous _ voyons ensuite comment le Prophète varie son mode de parole; mais il était nécessaire, car il était incapable de... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète laisse entendre par ces mots que le massacre du peuple serait si fatal qu'il chercherait en vain des remèdes; comme s'il avait dit que la maladie serait incurable et tout à fait mortelle. Le peuple, sans doute, a jamais conçu pour lui-même de nombreuses sortes d'aides, selon ce qui se fa... [ Continuer la lecture ]