Jérémie 8:12

Le Prophète, dans ces mots, montre encore plus clairement qu'elles étaient totalement irrécupérables; car ils s'étaient dépouillés de toute honte. C'est sans doute la preuve d'une méchanceté passée de tout remède, quand il ne reste plus de honte. Ce verset a également été expliqué dans le sixième chapitre; il forme le quinzième couplet. Mais nous devons garder à l'esprit la conception du Prophète. C'est alors brièvement ceci, - pour montrer que la méchanceté du peuple n'était pas guérissable, et pour cette raison, parce qu'ils avaient un front de fer.

C'est pourquoi il demande: Ont-ils eu honte parce qu'ils ont commis une abomination? comme s'il avait dit: "Ils ont été reconnus coupables de méchanceté, peut-on leur faire honte?" À cela il répond, Même dans leur honte, ils n’ont pas honte La particule גם, gam, même, est emphatique, alors le sens peut être ainsi donné, - que lorsque Dieu a amené contre eux leur conduite honteuse, et les a prouvés coupables, de sorte qu'ils ne pouvaient échapper par aucune évasion - que quand ils ont ainsi été condamnés, ils n'avaient pourtant aucun sentiment de honte. En même temps, ce passage peut être expliqué comme faisant référence à ce que l'on appelle communément la condamnation réelle; car ils étaient bien - presque consumés par les misères, par leur indomptable perversité, tout en luttant contre le jugement de Dieu. Même puis dans la honte même, ils n'avaient aucun sentiment de honte

Ajouté est la raison, Ils ne savent pas rougir Par ce manque de honte, alors, Jérémie prouve qu'ils étaient des hommes sans remède. Et pour cette raison, il ajoute: Tombent donc parmi ceux qui tombent, et au temps de leur visite, ils périront, ou trébucheront. Par ces mots, il laisse entendre qu'il ne fallait plus les raisonner, et que la vengeance de Dieu serait juste de les détruire entièrement, car il leur avait en vain parlé, il les avait en vain combattus, il avait vainement essayé de les les amener dans le bon sens. L'importance de l'ensemble est donc que la seule chose qui leur restait était la destruction; car ils avaient rejeté sans honte toute instruction et tout avertissement.

Et il dit, parmi les déchus, parce que chacun, comme c'est souvent le cas, encourageait les autres dans leur mépris de Dieu et dans leur perversité. Lorsqu'ils voyaient donc les autres comme eux-mêmes, ils nourrissaient l'espoir de l'impunité; et c'est pourquoi ils furent attirés au péché par cette tromperie. Sur ce compte, le Prophète dit que la ruine était proche de tous. Ils tomberont, dit-il, parmi les morts, (226) et trébucher au moment de leur visite . Il montre que Dieu avait fixé un jour où ils devaient être détruits. Mais s'il reportait l'heure, il n'y avait aucune raison pour eux de penser que ce serait à leur avantage; car ils se procureraient par leur obstination un jugement plus lourd. En bref, bien que Dieu puisse les épargner pendant un certain temps, le Prophète les avertit cependant que cela ne leur servirait à rien, car le moment de la visite de Dieu était fixé. Suit alors une confirmation -

Ce verset est quelque peu différent du quinzième du sixième chapitre, et peut être rendu ainsi, -

12. Ont-ils eu honte, parce qu'ils ont fait abomination? Même avec honte, ils n'ont pas honte, et comment rougir, ils ne savent pas: c'est pourquoi ils tomberont avec les déchus; Au moment de leur visite, ils périront, dit l'Éternel.

L '«abomination» était la perversion de la loi pour justifier l'idolâtrie et toutes sortes de méchanceté. - Ed .