Jérémie 8:19

Le Prophète dans ce verset prend des caractères différents: il dénonce d'abord la ruine, qui, bien que proche, n'était pas encore redoutée par le peuple; il représente alors le peuple et raconte ce qu'il dirait; en troisième lieu, il ajoute une réponse au nom de Dieu pour calmer les clameurs du peuple.

Quand il dit que la fille de son people a prononcé un pleurer, il doit être compris comme faisant référence à un temps futur; car les Juifs continuaient encore perversement dans leurs péchés, ridiculisaient toutes les menaces et ne considéraient rien de ce qui avait été dit par les prophètes. Jérémie ne veut donc pas dire que sa propre nation a pleuré, comme si elle redoutait de futures calamités, (car elle était insouciante en sécurité;) mais il condamne leur indifférence, comme s'il avait dit: «Vous vous adonnez en effet maintenant à vos propres illusions, et pensez que votre félicité doit être perpétuelle; mais dans peu de temps ton cri sera entendu. Les mots D'un pays lointain, interprètes s'appliquent aux Chaldéens et aux Assyriens, comme si le Prophète avait dit: «Vous espérez un repos perpétuel, parce que vos ennemis sont loin de vous; donc la distance et le retard dans la marche produisent cette sécurité en vous; car il ne vous semble pas crédible que vos ennemis fassent un tel voyage, sauf avec beaucoup de frais et beaucoup de peine; mais dans cette opinion vous êtes trompé; car, bien que les Chaldéens et les Assyriens soient loin de vous, ils viendront bientôt vous contraindre à pousser un cri: vous ne pouvez pas maintenant supporter les avertissements des prophètes, vous ne pouvez pas supporter ma voix; mais Dieu vous contraindra à prononcer une voix différente, car vous pleurerez, mais sans aucun résultat.

Ce sens n’est pas sans raison de son côté: si donc les paroles du Prophète sont ainsi prises, je n’offre aucune objection; car les hypocrites tirent leur confiance de l'apparence actuelle des choses; quand ils voient qu'il y a du calme de tous côtés, ils ne craignent aucun danger; quand Dieu les menace et ne montre pas aussitôt ses verges, ils les ridiculisent ou les méprisent. Ainsi l'avons-nous vu ailleurs.

Mais un autre sens n'est pas inapproprié, - que Jérémie décrit les lamentations des personnes en exil, après avoir été chassées en Chaldée et en Assyrie: La voix, alors, de la fille de mon peuple d'un pays lointain; (231) c'est-à-dire qu'après avoir été privés de leur pays, ils vont alors commencer à pleurer, et pour cette raison, parce qu'ils voulaient que les prophètes leur donnent du repos et qu'ils refusaient de supporter les reproches. Ce point de vue est également approprié; mais je préfère le premier, - que les gens découvriront bientôt à quel point ils se sont bêtement trompés, quand Dieu par ses serviteurs les a menacés de ruine et de destruction: et par conséquent il utilise la particule démonstrative, «Voici:» Voici, dit-il, la voix des pleurs; et pourtant grand était le silence alors à Jérusalem: car bien que dans leur plaisir ils aient poussé quelques voix, pourtant quant aux pleurs et aux lamentations la ville entière était silencieuse. Le Prophète fait alors référence à ce qui était caché. Mais Dieu agit généralement de cette manière, car il exécute ensuite soudainement son jugement; car quand les méchants disent: La paix, la paix, la destruction viennent et les submerge soudainement. (1 Thesaloniciens 5:8.)

Il ajoute en second lieu, Jéhovah n'est-il pas à Sion? Son roi n'est-il pas en elle? Le Prophète exprime sans doute ici les plaintes du peuple de se trouver submergé par tant et si grands maux, sans recevoir aucune aide du ciel. Car les hypocrites discutent toujours avec Dieu; et comme ils considèrent qu'ils sont injustement châtiés, ils rejettent toute instruction et l'évitent autant qu'ils le peuvent; bref, ils recherchent la bêtise, afin de se tromper par de vaines illusions. Comme il est d’habitude chez les hypocrites de rejeter toute appréhension de la colère de Dieu, Jérémie décrit de manière frappante leur contumation: « Jéhovah n’est-il pas à Sion? Son roi n'est-il pas en elle? »Car ils accusaient Dieu de mensonge, comme s'il les avait trompés, puisqu'il avait promis d'être le défenseur de la ville et de tout le pays. Alors qu'ils pensaient que Dieu était lié à eux par cette promesse, ils se sont ragés avec audace contre lui: «Qu'est-ce que cela signifie? car Dieu a choisi ce lieu, où la race d’Abraham pourrait l’adorer; c'était pour ainsi dire son royaume terrestre: mais maintenant qu'est-ce que cela peut signifier que des ennemis viennent ici? Dieu peut-il jamais leur permettre de le faire? Ce n'est pas possible, à moins que Dieu lui-même ne soit vaincu.

Nous voyons donc l’importance des paroles du Prophète; car il imite ici le langage pervers du peuple, et récite les mots qu'il savait que la plupart d'entre eux utilisaient. Nous l'avons déjà trouvé s'adressant à eux,

"Ne vous fiez pas aux paroles mensongères, en disant: Le temple de Jéhovah, le temple de Jéhovah, le temple de Jéhovah,”
( Jérémie 7:4;)

car ils avaient coutume d'alléguer perversement contre Dieu, le temple, et de le considérer comme un bouclier pour conjurer tout mal. De la même manière, le Prophète dit maintenant: « Dieu n'est-il pas à Sion? "et ensuite," Son roi n'est-il pas en elle? »Les Juifs étaient non seulement persuadés que Dieu leur serait propice, mais ils ne doutaient pas de leur propre sécurité, alors qu'ils pouvaient tourner les yeux vers leur roi. Ils ont donc prononcé ces paroles, comme si elles étaient au-delà du danger: car nous savons ce que Dieu avait déclaré concernant le royaume, qu'il continuerait à jamais: aussi longtemps que le soleil et la lune seront au ciel, resteront le siège. de David, et sa postérité s'épanouit. (Psaume 89:36.) Par conséquent, ils ont relié le roi à Dieu; comme s'ils avaient dit: «Voici Dieu adoré, et sa puissance habite dans le temple; le roi aussi, qu'il a placé sur nous, est un gage sûr de sa faveur; et la perpétuité de son royaume nous a été promise: il s'ensuit alors que ou Dieu est faux, et que nous avons été trompés par de vaines promesses, ou que nos ennemis viendront en vain; car quand ils feront tout leur possible, Dieu, qui est le gardien de notre sécurité, les chassera facilement.

À première vue, cela semble être une preuve de foi, car le peuple semblait persuadé qu'il devait être en sécurité sous la protection de Dieu, et alors qu'il tournait les yeux vers ce royaume, qui était une démonstration remarquable de la présence de Dieu: car comme David était un type du Christ, et aussi sa postérité, aucun autre refuge n'aurait pu être recherché par les fidèles que celui qui est décrit ici. Mais nous savons comment les hypocrites se gonflent d'une vaine confiance, alors qu'ils sont totalement dépourvus de foi, et comment ils deviennent insensés et insolents chaque fois que Dieu les menace, comme s'ils le tenaient lié à leur volonté. Comme alors les impies ont coutume d'abuser ainsi du nom de Dieu, il n'est pas étonnant qu'ils imitent le langage de ses vrais serviteurs: mais ils sont pourtant totalement différents. Comment? Ils tiennent les promesses, mais ils n'ont ni foi ni repentir. «C'est mon repos pour toujours: il s'ensuit alors que nous serons toujours en sécurité, car Dieu ne peut être vaincu par aucune force d'armes, par aucune apparition d'ennemis; depuis qu'il nous a pris sous sa protection, qu'avons-nous à craindre? Mais, en même temps, ils méprisaient Dieu et tout son enseignement.

Nous voyons donc combien était insensée la vantardise de ce peuple, car il méprisait totalement le saint nom de Dieu et ne gonflait que de vent, dans la mesure où il était tout à fait dépourvu de foi et de piété. Nous devons aussi toujours garder à l'esprit ce que j'ai déjà dit, à savoir que les Juifs ont non seulement entretenu cette vaine confiance, mais aussi se sont soulevés présomptueusement contre Dieu, comme s'il les avait trompés, ayant promis que Sion serait son repos perpétuel: ils demandez-lui maintenant pourquoi il n'a pas défendu la ville, comme il habitait à Sion? et pourquoi le roi n'était-il pas leur protection, puisqu'il avait été dit: «Tant que le soleil et la lune seront dans les cieux, resteront le trône de David? Maintenant suit la réponse de Dieu.

Pourquoi alors m'ont-ils provoqué avec leurs sculptures et les vanités de l'étranger? Ici, Dieu rétorque leurs fausses plaintes. Nous apprenons donc que, dans la dernière clause, la contumace du peuple est ce qui est exposé par Jérémie: ils ont fait rage contre Dieu, parce qu'il ne les a pas aidés à temps. Dieu montre à quel point ils se sont plaints de lui de manière absurde et l'ont accusé: Pourquoi, dit-il, m'ont-ils provoqué? " Ils disent maintenant qu'ils sont abandonnés, car il n'y a pas de fidélité en moi: je ne les ai ni trahis, ni abandonnés , mais ils ont abandonné moi »Nous percevons maintenant la signification du Prophète. Nous observons, en effet, que le passage est brusque, car le Prophète prend des caractères différents; mais quant à ce que cela signifie, il n'y a rien de douteux.

Dieu dit qu'il a été provoqué par des sculptures: il s'ensuit donc que le temple a été pollué. Dieu avait en effet promis d'habiter dans le temple, mais à une certaine condition, pourvu qu'il y fût fidèlement et d'une manière légitime adoré; mais les gens avec leurs pollutions avaient souillé le temple. Dieu montre alors qu'il y avait une cause juste pour laquelle il était parti, selon ce qui est exposé plus en détail dans le dixième chapitre d'Ézéchiel: Dieu montre à son serviteur dans cette vision qu'il avait quitté le temple, et pour cette raison, - parce que sa sainteté ne pouvait être mélangée à des profanations impies et sales. Il mentionne d'abord les sculptures en général, puis il ajoute, les vanités de l'étranger: et ici il amplifie le péché du peuple, parce qu'il empruntait çà et là à des étrangers des superstitions inconnues de leurs pères, comme s'ils voulaient bannir Dieu du temple et de tout le pays. (232) Il suit -

19. Voici la voix du cri de la fille de mon peuple Du pays des lointains, - " Was pas Jéhovah à Sion? n'était-il pas son roi en elle? » "Pourquoi! ils m'ont provoqué avec leurs images sculptées, Avec les vanités de l'étranger.

Puis vient la suite du cri en exil,

20. "La récolte est passée, l'été est terminé, et nous n'avons pas été sauvés!"

Le «roi», au verset 19, est «Jéhovah» dans la première lignée. «Les vanités de l'étranger» étaient des idoles: c'étaient des vanités, parce qu'elles ne pouvaient rien faire, ni bien ni mal. Ce qui faisait d'eux des dieux, c'était l'imagination des infatués et des superstitieux. Les dieux de beaucoup maintenant ne sont rien de mieux. Toute notion de Dieu est fausse mais ce qui est cohérent avec sa parole. Le dieu socinien n'est pas le vrai Dieu; c'est la fiction d'un esprit perverti. Le dieu des papistes approfondis n'est rien de meilleur, ni le dieu du pharisien. - Ed .