Jérémie 8:22

Le Prophète laisse entendre par ces mots que le massacre du peuple serait si fatal qu'il chercherait en vain des remèdes; comme s'il avait dit que la maladie serait incurable et tout à fait mortelle. Le peuple, sans doute, a jamais conçu pour lui-même de nombreuses sortes d'aides, selon ce qui se fait habituellement; pour les hommes impies, quand un danger apparaît, regardez autour d'eux de tous côtés; et quand ils pensent qu'ils peuvent être protégés par n'importe quel type d'assistance, ou par n'importe lequel des moyens qu'ils inventent, ils sont en sécurité et libres de tout problème. D'où le Prophète, afin de dissiper ces vaines confidences, dit qu'il n'y aurait pas de colophane pour guérir leurs maladies. La colophane est un liquide qui coule, non de tous les arbres, mais du pin et des arbres de ce genre.

Nous pouvons conclure de ce passage, ainsi que d'autres passages, que la meilleure et la plus précieuse colophane a été trouvée dans cette partie de la Judée, appelée Galaad. En effet, toute la Judée a produit de la colophane; mais comme elle était plus abondante en Galaad, et comme cette colophane était plus odoriférante et plus puissante, il mentionne expressément cet endroit. Le mot צרי tsari, signifie aussi baume: et à ce sujet que chacun suive sa propre opinion, car les Juifs eux-mêmes ne le font pas tout à fait se mettre d'accord. Ceux qui la rendent " mélasse " s'écartent totalement du sens et offrent ce qui est absurde; car nous savons que la mélasse est composée de plusieurs ingrédients: or la colophane n'est pas une sorte de gomme, mais un liquide épais, comme je l'ai dit, qui appartient aux arbres; et de lui viennent la colophane, le mastic et d'autres choses; car le liquide devient épais après avoir volé des arbres.

Il dit alors, comme on s'étonne, N'y a-t-il pas de colophane en Galaad? N'y a-t-il pas un médecin là-bas? Mais le Prophète prédit ici par l'Esprit, qu'il y aurait une telle destruction qui ne pourrait en aucun cas être évitée, que la maladie serait incurable. Pourquoi, dit-il, la santé ne vient-elle pas à la fille de mon peuple? La raison est ajoutée, car la guérison ne pouvait pas être attendue par les gens; non pas que les Juifs s'en soient aperçus, car au contraire ils se vantaient, comme je l'ai dit, de leur parfaite sécurité. Mais le Prophète déclare ici qu'une maladie mortelle était à portée de main, qui détruirait inévitablement les méchants (234) Suit ensuite -

22. N'y avait-il pas de baume à Gilead? N'y avait-il pas un guérisseur là-bas?
Pourquoi alors n'a pas réussi La récupération de la fille de mon peuple?

Qu'il s'agisse de baume ou de colophane, cela ne fait aucune différence; ses vertus curatives étaient devenues proverbiales; et dans ce sens, il doit être pris ici. Kimchi a soutenu que c'était du baume ou du baume, que Josephus rapportait pour la première fois en Judée par la reine de Saba. Mais l'arbre qui a produit צרי, n'était pas un exotique, mais indigène en Judée, comme il ressort de Genèse 37:25; et il a grandi surtout à Gilead, comme il ressort de ce passage et de Jérémie 46:11 Bochart a soutenu que la colophane on entend par le mot, la gomme tirée du Térébinthus ou de l'arbre de térébenthine, qui possède de fortes vertus curatives. Il est rendu, "ῥητίνη - colophane," par la Septante, la Vulgate, et l ' arabe; et " cera - wax," par le syriaque . "Guérisseur" ou médecin est rendu "ἰατρὸς - guérisseur," par le Septante, et " medicus , " par le Vulgate, syriaque, et Arabe. Il semble que Galaad n'était pas seulement célébrée pour sa gomme cicatrisante, mais aussi pour ses médecins.

Le baume était la parole de Dieu, et le guérisseur qui l'appliquait était le prophète ou l'enseignant.

Peut-être le rendu le plus littéral des deux premières lignes est le suivant, et le plus approprié pour exprimer l'étonnement, -

Le baume, pas en Galaad!:
En vérité, un guérisseur, pas là!

- Éd.