Jérémie 8:4

Bien que Dieu ait rappelé l'événement à son prophète, il invite encore les Juifs à la repentance; non qu'il y ait un espoir de les rendre à un bon esprit, (car il avait dit qu'ils étaient totalement irrécupérables,) mais que leur perversité serait peut-être moins excusable; et c'était aussi son but d'offrir un certain soulagement au petit nombre de pieux qui restaient encore; car ils n'étaient pas tous tombés dans l'impiété, bien que le grand corps du peuple soit devenu corrompu. Dieu alors, en partie pour aggraver le péché des impies, et en partie pour subvenir aux besoins de son peuple fidèle, exhorte ceux à se repentir, qui étaient pourtant totalement intraitables. Et ici, nous devons considérer que la bonté de Dieu, lorsqu'elle est abusée, entraîne un jugement beaucoup plus lourd. Dieu lutte ici d'une manière contre la méchanceté de son peuple, en mettant devant lui l'espoir du pardon, s'il se repentit.

Tu leur diras puis ; c'est-à-dire: "Bien que je t'ai déjà témoigné que ton travail serait vain, tu ne renonceras pas à ton travail." Est-ce que ceux qui sont tombés ressusciteront? Cette phrase est expliquée de diverses manières; la plupart des interprètes la limitent aux seuls Juifs: «Les Juifs tombés ressusciteront-ils? Quant à la deuxième clause, certains donnent cette explication: «Si Israël revient, Dieu ne reviendra-t-il pas aussi?» c'est-à-dire de sa colère, ou, "Ne sera-t-il pas propice?" Ou: "Si Israël se détourne, Dieu ne se détournera-t-il pas aussi?" D'autres comprennent les deux parties de la phrase du peuple: «Si le peuple s'est détourné une fois, ne reviendra-t-il pas encore à Dieu?» Pour le verbe שוב, shub, a des significations contraires; cela veut dire tomber, se rebeller, revenir en arrière; et cela signifie aussi revenir. Mais après avoir mûrement réfléchi aux paroles et à la conception du Prophète, je pense que c'est une déclaration générale, comme s'il avait dit: «Quand quelqu'un tombe, il pense immédiatement à récupérer sa chute; quand quelqu'un s'écarte de la bonne route, averti de son erreur, il cherche aussitôt la route. C'est ce qui se fait habituellement, qu'est-ce que cela signifie alors cette si grande stupidité, que les habitants de Jérusalem ne se repentent pas, alors qu'ils auraient dû reconnaître depuis longtemps leur chute et leurs errances?