Jérémie 8:5

Quiconque considérera impartialement le discours du Prophète doit voir que c'est le vrai sens; car, dans le deuxième de ces versets, il dit: Pourquoi ce peuple de Jérusalem, etc. . ; il parle maintenant, comme il apparaît clairement, du peuple. Il s'ensuit alors que le premier verset ne doit pas être appliqué au peuple; mais il ne contient qu'une déclaration générale. Bref, Jérémie condamne ici la folie du peuple, parce qu'il n'a pas suivi l'exemple de ceux qui sont tombés ou se sont écartés du chemin par erreur. Car c'est ce qui est naturellement implanté en tous, qu'ils ne périssent pas volontairement dans leurs malheurs. Celui qui tombe alors s'efforce aussitôt de ressusciter; et celui qui quitte le bon chemin essaie si possible d'y revenir. C'est donc ce que feront les plus insensés; pourquoi donc, dit Jérémie, ce peuple n'imite-t-il pas un tel exemple? Il montre donc par cette comparaison que leur conduite était monstrueuse; car ils ont obstinément adhéré à leurs vices, et n'ont jamais pensé qu'il y avait une espérance de réconciliation s'ils revenaient du cœur à Dieu. Et il mentionne avec insistance Jérusalem; car si une telle obstination avait prévalu parmi les Chaldéens ou les Egyptiens, elle aurait été en effet inexcusable; mais pas aussi étrange que parmi un peuple à qui la loi avait été donnée et à qui Dieu avait clairement révélé la voie du salut. Quand donc ce peuple s'est endurci au point de rejeter tous les avertissements, n'est-ce pas monstrueux? (218)

Puis il dit qu'ils étaient rebelles avec une rébellion obstinée; c'est-à-dire qu'ils ont abandonné Dieu non seulement par légèreté ou par manque de pensée, ou par une impulsion soudaine, mais si pertinemment, que les prophètes ont dépensé en vain leur travail à les enseigner et à les exhorter. C'est pourquoi il l'appelle une rébellion forte, bien que le mot puisse être pris ici comme ailleurs dans le sens de perpétuel Et il attribue la cause, parce qu'ils se sont emparés de la tromperie, c'est-à-dire qu'ils ont adhéré rapidement à la tromperie. Mais le Prophète entend par tromperie, non pas ce par quoi un voisin est trompé ou contourné, mais l’hypocrisie, par laquelle les hommes s’aveuglent tellement qu’ils ne sont pas disposés ni à écouter la parole de Dieu, ni à ouvrir les yeux pour voir la lumière. Par conséquent, lorsque les hommes, par obstination volontaire, s’enterrent dans les ténèbres, on peut dire qu’ils tiennent fermement à la tromperie (219)

David dit, dans Psaume 32:2, que l'homme est béni dans l'esprit duquel il n'y a pas de fraude: il n'a pas de fraude, comme nous le faisons habituellement. Or, entretenir la ruse, c'est posséder un cœur trompeur. Il avait déjà dit qu'ils sont bénis dont les péchés sont pardonnés et à qui l'iniquité n'est pas imputée: il ajoute à titre d'explication, pourvu qu'il n'y ait pas de fraude dans l'esprit; et pourquoi? Parce que les hommes méchants se semblent bénis, car ils ne perçoivent pas leur propre misère, parce qu'ils sont enveloppés de leurs propres couvertures: et c'est la ruse dont parle David. Selon le même sens, notre Prophète dit que ceux se sont accrochés à la tromperie, qui étaient tellement impliqués dans les ténèbres ou tellement aveuglés par leurs convoitises, qu'ils cherchaient tromper Dieu; mais ils se trompent. C'est donc la cause pour laquelle ceux que Dieu corrige et châtie ne ressentent aucune pénitence; car ils sont volontairement aveugles, ils ferment les yeux et assourdissent leurs oreilles, et cherchent à être trompés par le diable; ils n'écoutent pas les saints avertissements qui leur sont donnés pour leur salut. Si donc, nous voulons être guéris de nos vices, commençons toujours par là, - examinons attentivement nos pensées et nos motifs, et ne nous plaisons pas, ne nous trompons pas par de vaines flatteries, mais efforçons-nous de secouer ce qui est répréhensible. et vicieux. Le tout début du vrai repentir est de renoncer à toutes les tromperies et erreurs et de rechercher la lumière, qui seule peut nous découvrir nos maux. Il suit ensuite -

4. Tu leur diras aussi: Ainsi dit Jéhovah: - Les hommes tombent-ils et ne ressuscitent-ils pas? Est-ce que quelqu'un retourne et ne retourne pas? -

5. Pourquoi, - ces gens sont souvent revenus, Jérusalem est revenant continuellement! - Ils détiennent la tromperie, ils ont refusé de revenir.

L'hypocrisie du peuple est le sujet: ils ont fait semblant de revenir, mais ne sont pas vraiment revenus; ils étaient trompeurs. C'est une sorte de dialogue. Le début du verset suivant est une réponse à la fin de ceci, -

6. J'ai écouté et entendu: "Non:" ainsi ils disent: Pourtant aucun homme s'est repenti de son mal, - En disant: Qu'ai-je fait? Chacun reprend sa route, Comme un cheval se précipitant au combat.

L'accusation de refus de retour a été rejetée. - Ed .