Jérémie 8:9

Il dit maintenant que les sages étaient honteux, étonnés et pris au piège. la sagesse, et sous ce prétexte a rejeté toutes les avertissements, et a cherché à être épargné.

"Cette sagesse", dit-il, "ne vous sert à rien, car Dieu, comme on le dit ailleurs, vous prendra au dépourvu." (Ésaïe 29:14; 1 Corinthiens 1:19.)

Honteux, alors, dit-il, sont-ils; non qu'ils aient eu honte alors; pour être dit avant, dans Jérémie 6:15, et je dirai la même chose maintenant, qu'ils étaient si endurcis qu'ils ne pouvaient pas avoir honte, ni rougir: (222) mais il dénonce ici une punition, qui allait bientôt les dépasser; comme s'il avait dit: «Vous avez maintenant une façade de fer, et pensez que vous pouvez échapper à Dieu et à ses serviteurs en toute impunité; mais Dieu vous prendra au dépourvu et secouera tellement les masques sous lesquels vous vous cachez, que votre honte sera manifestée à tous. Tel est le sens.

Dans le même but, il dit: «Vous êtes maintenant en sécurité, mais Dieu vous comblera bientôt d'une telle terreur, qu'il vous rendra grandement étonné » Il laisse entendre, puis, que rien ne leur profiterait pendant qu'ils se complaisaient de leurs vices et s'endurcissaient de plus en plus; car Dieu les priverait de leur ruse et les abattre avec terreur, si sûrs et pervers qu'ils soient maintenant.

Par le troisième mot, il expose la manière dont ils seraient traités: Dieu aurait ses pièges par lesquels il les prendrait. Il fait allusion aux subterfuges dans lesquels ces hypocrites se confient, qui s'opposent fièrement à Dieu, alors qu'ils pensent que par leurs arts ils peuvent s'échapper de telle ou telle manière, et conçoivent souvent de nouveaux schémas par lesquels ils peuvent tromper Dieu. D'où le Prophète, faisant allusion à leur ruse perverse, dit que Dieu serait comme un oiseau, qui les piégerait et les retiendrait captifs.

Il attribue ensuite la raison, Parce qu'ils avaient répudié, ou méprisé ou rejeté, (223) (car le verbe signifie toutes ces choses,) la parole de Jéhovah Et il utilise une particule démonstrative, Voici, pour qu'ils ne fassent pas, comme d'habitude, de contournements: "La chose", dit-il, "est suffisamment connue, et même les enfants peuvent être juges de votre impiété, que vous avez rejeté la parole de Jéhovah. " Il tire donc cette conclusion, À quoi leur sert la sagesse? ou, Quelle est leur sagesse? L'une ou l'autre de ces significations peut être admise, ils étaient sages sans but, alors qu'ils provoquaient Dieu par leur mépris impie. «Je déteste le sage qui n'est pas sage pour lui-même», est un vieux proverbe. Comme alors les Juifs consultaient mal leur propre avantage, en rejetant la parole de Dieu, dans laquelle leur sécurité était impliquée, le Prophète allègue à juste titre que leur sagesse ne leur a servi à rien. D'autres lisent: «Quelle est leur sagesse», quand il n'y a pas de crainte de Dieu? Et sans doute cela reste-t-il toujours une vérité, que la crainte de Dieu est le commencement et la partie principale de la sagesse. (Proverbes 1:7; Proverbes 9:10; Psaume 111:10.) Depuis lors, ils avaient méprisé la parole de Dieu, à juste titre, le Prophète demande-t-il à juste titre: «Quelle est leur sagesse?» Mais il y a un troisième sens qui convient, même celui-ci, Et la sagesse, qu'en est-il? Donc c'est littéralement, - Qu'est-ce que la sagesse pour eux? Il leur parle encore ironiquement, comme s'il disait: «Ils sont vraiment sages, mais dans leur propre estime; ils n'ont donc pas besoin d'être enseignés: qu'est-ce donc que la sagesse pour eux! Le sens est qu'ils étaient tellement gonflés d'orgueil qu'ils n'ont reçu aucune instruction. Comment? Ils ont refusé la sagesse par la fausse vanité dont ils étaient gonflés. Que chacun choisisse cependant pour lui-même; mon but est de montrer ce que j'approuve le plus. Il n'y aura pas de conférence demain, car un consistoire doit avoir lieu.