Il suit le même sujet. Dans les moments de tranquillité, où l'on n'entend que des voix joyeuses parmi les Juifs, il pleure, comme un dans la plus grande douleur, les misères du peuple; et n'étant pas satisfait de cela, dit-il, _ Qui fixera, _ ou fera, _ ma tête arrose et mon œil une fontaine de larm... [ Continuer la lecture ]
Ici, le prophète entretient un autre souhait: il avait auparavant souhaité que sa tête soit des eaux, qu'il puisse verser des larmes, et il avait souhaité que ses yeux soient les fontaines des larmes; mais maintenant, après avoir dûment considéré la méchanceté du peuple, il se débarrasse de tout sen... [ Continuer la lecture ]
Jérémie confirme ce qu'il avait dit de la destruction proche du peuple; car, comme nous l'avons dit, les Juifs ridiculisaient les menaces alors qu'ils se croyaient loin de tout danger. Mais le Prophète montre, d'après la nature de Dieu lui-même, qu'ils doivent nécessairement périr en peu de temps; c... [ Continuer la lecture ]
Dans ce verset, le Prophète décrit l'extrême méchanceté du peuple. Car bien que parfois les vols, les vols, les fraudes, les massacres, les parjures, les sorcelleries prévalent, il reste cependant une certaine considération pour les proches parents; mais c'est monstrueux quand toutes les affections... [ Continuer la lecture ]
Jérémie continue avec le même sujet. Il dit que la fidélité avait tellement disparu chez les Juifs, que chacun s'efforçait de tromper son prochain. D'où il s'ensuit qu'ils étaient sans aucune honte. Un certain sentiment de honte subsiste au moins chez les hommes, lorsqu'ils ont affaire à leurs propr... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète présente ici Dieu comme l'orateur, afin que les Juifs sachent qu'ils n'ont pas à voir avec l'homme mortel. Car ils auraient pu, selon leur perversité habituelle, soulever cette objection: «Tu nous condamnes en effet sévèrement, et tu nous traites avec reproche; mais qui a fait de toi not... [ Continuer la lecture ]
Jérémie, parlant au nom de Dieu, conclut que le châtiment dont il avait parlé était nécessaire; Et ce que j’ai déjà dit ressort plus clairement de ce verset, - qu’il met en lumière leurs péchés, qu’ils sachent qu’ils ne peuvent échapper à la main de Dieu, qui est un juste vengeur de la méchanceté; c... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète se plaint à nouveau de la tromperie de leurs langues; et il les compare à des flèches mortelles ou tirées. On dit que l'or est étiré lorsqu'il est raffiné par des fusions répétées; de même les flèches, une fois affûtées, sont plus perçantes. Le Prophète dit alors que leurs langues étaien... [ Continuer la lecture ]
Nous avons déjà rencontré ce verset; il suffira donc de se référer brièvement à ce qu'il contient. Dieu montre ici qu'à moins qu'il ne se renie, il doit nécessairement punir les juifs. Comment? Il tient pour acquis qu'il est le juge du monde: il avait dit que les Juifs n'étaient pas seulement devenu... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète avait exhorté les autres à se lamenter et à pleurer. Il sort maintenant comme si personne n'avait des oreilles pour suivre son avertissement. Comme il entreprend alors lui-même de pleurer et de se lamenter, il condamne sans doute indirectement l'insensibilité du peuple tout entier. Il a... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète vient maintenant à Jérusalem et dans les villes voisines. Il a dit avant, que la ruine atteindrait les montagnes et les recoins les plus éloignés; mais il dit maintenant, _ Je vais transformer Jérusalem en tas _ Cela semblait incroyable, car c'était une ville bien fortifiée, et aussi ple... [ Continuer la lecture ]
Ici, le Prophète réprouve plus vivement l'insensibilité du peuple, parce que personne ne s'est occupé des jugements de Dieu; car si elles étaient apparentes, personne ne les considérait. La question est née de l'étonnement; car c'était comme quelque chose de terriblement monstrueux, que si peu de ge... [ Continuer la lecture ]
Jérémie confirme maintenant ce que j'ai déclaré, et l'explique plus complètement, à savoir que bien qu'aucun enseignant ou disciple n'ait été trouvé dans le pays, il y avait pourtant une puissance suffisante dans la seule parole de Dieu, et que son jugement ne dépendait pas de la volonté ou des perc... [ Continuer la lecture ]
Il ajoute ensuite, _ Et ils ont marché après la rusticité, _ ou _ obstination _, ou _ imaginations _, _ de leur propre cœur _ (246) Il oppose l'imagination, ou la dureté du cœur, à la voix de Dieu, comme on en trouve ailleurs, où les choses contraires sont guindées, c'est-à-dire ce que l'esprit des... [ Continuer la lecture ]
Il conclut enfin que Dieu prendrait vengeance, mais parle dans un langage figuratif, _ Je les nourrirai d'amertume _ Le mot לענה _ solitaire, _ est rendu "absinthe;" mais comme c'est une herbe saine, je préfère la rendre «amertume». (249) Il n'est jamais trouvé dans le bon sens, et donc inadapté à l... [ Continuer la lecture ]
Comme il avait dit que les Juifs suivaient ce qu'ils avaient reçu de leurs pères, il dit maintenant que Dieu _ les disperserait parmi les nations, _ qui leur était inconnu et à leurs pères. Il fait alors allusion à leur tradition malicieuse; car les pères avaient imprégné leurs enfants d'erreurs imp... [ Continuer la lecture ]
Dans ce passage, comme dans beaucoup d'autres, le Prophète s'efforce par une représentation frappante de vraiment toucher le cœur de son peuple, car il a vu qu'ils étaient extrêmement réfractaires, insensibles et sûrs. Depuis lors, les menaces de Dieu étaient soit totalement méprisées, soit n’avaien... [ Continuer la lecture ]
_ Laissez-les, _ dit-il, _ prendre pour nous un gémissement, et laisser nos yeux descendre aux larmes, et laisser nos paupières coulent dans les eaux _ Ce sont des mots hyperboliques, et pourtant ils ne dépassent pas l'intense hesse de la vengeance à venir: car ce n'est pas en vain qu'il a dit au dé... [ Continuer la lecture ]
Nous avons déjà dit que lorsque Jérémie s'adressa au peuple en ces termes, il était encore en assez bon état, de sorte que le roi avait confiance en ses propres ressources; et ses conseillers pensèrent aussi qu'une aide leur viendrait d'Egypte, et le peuple fut également séduit. Mais le Prophète par... [ Continuer la lecture ]
Il procède avec le même sujet, mais adopte une autre figure. Il change alors quelque peu la comparaison; car il leur avait déjà demandé d'engager des femmes pour exciter le deuil par des larmes fictives, mais il s'adresse maintenant aux femmes en général; comme s'il avait dit que tel serait le deuil... [ Continuer la lecture ]
Et à titre d'explication il ajoute: _ Car la mort est montée dans nos fenêtres _ Il y a ici une sorte de dérision; car les Juifs, comme on l'a dit, s'étaient faussement promis une impunité perpétuelle; et donc le Prophète adopte ici une comparaison la plus appropriée. Car comme ils dorment en sécuri... [ Continuer la lecture ]
Bien que Jérémie continue le même sujet, il introduit cependant une préface, - qu'il avait été commandé de déclarer ce qu'il dit ici; car à cause de l'étrangeté de l'événement, la prophétie semblait incroyable. Il aurait pu, en effet, continuer avec le sujet, et omettre les mots, _ "Ainsi dit Jéhova... [ Continuer la lecture ]
C'est un passage remarquable, et souvent trouvé dans la bouche des hommes, comme d'autres phrases notables, qui sont connues sous le nom de dictons proverbiaux: mais pourtant, peu de gens considèrent à juste titre comment ces mots sont liés au contexte précédent. Il y en a donc beaucoup qui se conte... [ Continuer la lecture ]
_ Ainsi dit Jéhovah: Que le sage ne se glorifie pas, etc _ (255) En guise de concession il appelle les sages qui n'avaient pas la crainte de Dieu, ce que nous savons pourtant être le commencement de la sagesse. (Psaume 111:10; Proverbes 1:7.) Mais le Prophète parle selon l'opinion commune; et le sen... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète, après avoir levé l'obstacle qui, selon lui, empêchait les Juifs de recevoir avec révérence la vérité de Dieu, parle maintenant plus vivement et remplit la fonction de héraut en dénonçant la vengeance qui était à portée de main: _ Voici, _ dit-il, _ viendront les jours, _ où _ Je visiter... [ Continuer la lecture ]
Quoi qu'il en soit, le Prophète dénonce ici la ruine, non seulement des Juifs, mais aussi des Egyptiens et des autres nations voisines; mais il parle encore à son propre peuple, car sa parole n'était pas destinée aux Égyptiens, ni aux Iduméens et aux Moabites. Mais comme les Juifs avaient coutume de... [ Continuer la lecture ]