Jérémie 9:13

Jérémie confirme maintenant ce que j'ai déclaré, et l'explique plus complètement, à savoir que bien qu'aucun enseignant ou disciple n'ait été trouvé dans le pays, il y avait pourtant une puissance suffisante dans la seule parole de Dieu, et que son jugement ne dépendait pas de la volonté ou des perceptions. des hommes. Après s'être ensuite plaint que tous étaient insensés, et qu'il n'y avait pas de prophètes pour reprocher leur sécurité et leur indifférence, il ajoute: Ainsi dit Jéhovah Ici, il met Dieu en opposition à tous les hommes, au roi et à ses courtisans, ainsi qu'au peuple. Qui est donc un homme sage? comme s'il regardait autour de lui; et il n'y avait aucun homme qui a réfléchi. il était alors en suspens; et ensuite il a dit: "Il n'y a pas de prophète pour les sortir de leur stupeur habituelle." Il restait toujours en suspens; puis il se tourna vers Dieu et dit: "Mais Jéhovah a parlé;" c'est-à-dire: «Quoi qu'il en soit, ils sont comme des bêtes brutes, bien qu'ils s'arrogent une grande sagesse; néanmoins Dieu parle, et nous devons être satisfaits. Il faut donc se taire et ne rien faire; bien que personne n'approuve, bien que personne n'assiste à ce que Dieu parle, il y a encore suffisamment d'autorité et de puissance dans sa seule voix. Nous comprenons maintenant plus pleinement le dessein du Prophète: Il avait dit que tous les hommes étaient stupides et qu’il n’y avait pas de prophète; et maintenant, d'un autre côté, il montre que Dieu n'était ni silencieux ni endormi.

Ainsi dit Jéhovah, Parce que ce peuple a abandonné ma loi, etc . Il montre que la cause de tous les maux était un écart par rapport à la loi de Dieu. Personne ne voulait avouer cela, et tous les prophètes se turent; pourtant Jérémie dit ici que la cause devait être demandée à Dieu pourquoi il affligeait si gravement le peuple. Mais il prend pour acquis ce qui était le plus vrai, que Dieu n'était pas sans raison mécontent du peuple élu. Il s'ensuit donc qu'ils étaient apostats et avaient abandonné la loi: Dieu ne les aurait pas autrement punis aussi sévèrement. Bien que personne n'ait alors perçu la cause de leurs maux, bien que personne ne l'ait montré, cependant Dieu lui-même aurait dû être pris en charge, qui a dit qu'ils avaient abandonné la loi

Il ajoute ensuite, Que j'ai mis devant leur visage. Ici, il enlève toute prétention à l'ignorance; car ils auraient pu objecter et dire que la doctrine de la loi était obscure et qu'ils avaient été trompés par manque de connaissance. Le Prophète anticipe cette objection en disant que la loi leur a été soumise; c'est-à-dire qu'on leur a abondamment enseigné ce qui était juste, ce qui plaisait à Dieu; de sorte qu'ils ont maintenant en vain et même faussement plaidé l'ignorance; car ils se sont égarés volontairement en fermant les yeux à la claire lumière.

"Voici, je l'ai mis devant toi,"
( Deutéronome 11:32, et ailleurs :)

et cela il a dit, que le peuple ne pourrait pas chercher pour lui-même de vaines excuses pour l'ignorance, comme il avait coutume de le faire.

Mais si nous ne devons pas négliger cette circonstance, nous pouvons cependant apprendre cette vérité générale, à savoir que la loi de Dieu n'est pas si obscure, mais que nous pouvons en apprendre ce qui est juste. Lorsque, par conséquent, Moïse est cité, et les prophètes sont ajoutés comme interprètes, il n'y a aucune raison pour nous d'éluder, ou de faire l'excuse, que la vérité est trop cachée ou profonde; car la loi est placée devant nous, afin que la volonté de Dieu nous soit révélée. Quiconque peut alors lire et entendre ce que Dieu a révélé une fois au monde par Moïse et les prophètes est inexcusable; car on nous apprend ici, et ailleurs, que ce n’est qu’une perversité chez tous ceux qui entendent la loi, quand ils n’obéissent pas: J'ai établi la loi, dit-il, devant leur visage

Et il ajoute: Et ils n'ont pas écouté ma voix, et n'y ont pas marché Il définit ce que c'est de ne pas écouter sa voix: pour même les hypocrites faire semblant d'entendre, et hocher la tête avec leurs oreilles comme des ânes; mais comme ils n'obéissent pas à Dieu quand il parle, il est évident qu'ils sont sourds. Par conséquent, Il dit qu'ils n'ont pas marché dans sa voix, (245) c'est-à-dire que ils n'obéirent pas à sa voix. Il conclut donc qu'ils étaient sourds; car leur vie aurait dû témoigner qu'ils avaient entendu la voix de Dieu leur parler.