Joël 2:11

Il ajoute enfin: Et Jéhovah fera entendre sa voix devant son armée. Le Prophète semble dans ce verset anticiper toute objection que les hommes pourraient soulever. «O! tu dénonce sur nous de grandes terreurs, et comme si les Assyriens ne devaient pas être comptés comme des hommes, comme s'il n'y avait pas d'autre peuple au monde, comme s'il n'y avait pas d'autre armée, comme s'il n'y avait pas d'autres forces, comme si personne d'autre eu du courage; mais si les Assyriens sont aujourd'hui redoutables, ils ont encore des voisins qui peuvent rassembler une force assez facilement pour s'opposer à eux. »Et l'Égypte était alors un pays peuplé et bien fortifié; et qui n'aurait pas dit que les Égyptiens étaient égaux aux Assyriens? et les Juifs se croyaient également en sécurité grâce à un traité avec eux. Et puis il y avait la Syrie; et il y avait de nombreux royaumes dont les Juifs auraient pu se vanter d'être entourés, de sorte qu'aucun accès à eux n'était ouvert aux Assyriens; car si insuffisants étaient le peuple de Moab ou le peuple d'Amman, ils étaient tous réunis, même Edom, Ammon et Moab: et puis Tyrus et Sidon, et les nombreux royaumes voisins, auraient certainement été suffisants pour résister au Assyriens. Or, pour que personne ne puisse s'opposer à tout cela, le Prophète l'anticipe bientôt en disant que Dieu serait le chef de son armée; comme s'il avait dit: «J'ai déjà déclaré que c'était la main de Dieu: car les Assyriens ne viendront pas ici de leur propre chef; c'est-à-dire sans être agité par Dieu: mais comme cette vérité n'a pas encore suffisamment ému vos sentiments, sachez que Dieu sera le chef de cette armée: Dieu enverra sa voix devant la sienne armée. »Ici, il appelle distinctement les Assyriens les serviteurs de Dieu; ils ne viendront pas alors comme des soldats engagés par leur propre roi, ils ne viendront pas comme faisant la guerre pour un roi terrestre, mais le Seigneur lui-même les guidera, et par sa voix les encouragera. Par cette expression, le Prophète montre que les Juifs n'auraient pas un combat avec une seule nation, mais aussi avec Dieu lui-même et avec toute sa puissance céleste.

Il dit donc: Dieu prononcera sa voix devant son armée; car très grand sera son camp. Il répète à nouveau que la multitude qui devait exécuter les offres de Dieu serait si grande que les Juifs chercheraient en vain des forces pour y résister. Fort, dit-il, est celui qui exécute sa parole. Il exprime plus clairement ce que j'ai déjà dit, que bien que la cupidité ait poussé les Assyriens, bien qu'ils aient eu l'intention de rapine et de pillage, ils ne viendraient pas simplement par leur propre impulsion, mais que le Seigneur les préparerait et les utiliserait comme ses instruments: " Puissant, alors, est celui qui fait le parole de Dieu; c'est-à-dire qui exécute son ordre; non que les Assyriens aient voulu montrer du respect à Dieu ou lui offrir leur service, comme le font les fidèles, qui se consacrent volontiers à lui; mais que le Seigneur par sa providence secrète les a guidés et les a employés pour punir son propre peuple.

Il ajoute ensuite en dernier lieu: Car grand sera le jour de Jéhovah et terrible, et qui le supportera? Dans cette clause, il montre que la vengeance serait telle qu'elle réduirait les Juifs à rien, et qu'il était maintenant temps de se repentir, et que s'ils faisaient encore la sourde oreille à ce que le Prophète dénonce , Dieu punirait leur perversité.

Maintenant en ce qui concerne ce qu'il dit, que fort est celui qui fait la parole de Dieu, nous vous avons rappelé ailleurs que les hommes servent Dieu de deux manières, - ils exécutez volontairement ses ordres, ou sont amenés à le faire par une impulsion aveugle. Les anges et les fidèles exécutent les commandements de Dieu, car ils sont guidés par l’esprit d’obéissance; mais les méchants aussi, et le diable qui est leur tête, accomplissent les offres de Dieu; ceci, cependant, ne doit pas leur être imputé comme obéissance, car ils ne sont guidés que par leurs propres desseins méchants et cherchent à détruire, autant qu'ils le peuvent, tout le gouvernement de Dieu; mais ils sont contraints, voulant ou non, d'obéir à Dieu, non de leur propre chef ou volontairement, comme je l'ai dit, mais le Seigneur déploie tous leurs efforts pour répondre à la fin qu'il a décrété. Quoi que, alors, Satan et les méchants tentent de faire, ils servent en même temps Dieu et obéissent à ses commandements; et bien qu'ils fassent fureur contre Dieu, il les retient encore par sa bride, et guide aussi ainsi leurs tentatives et leurs desseins pour répondre à ses propres fins. C'est donc en ce sens que Joël dit que les Assyriens feraient la parole de Dieu; non pas que c'était leur but d'obéir à Dieu, non pas que Dieu leur avait commandé quoi que ce soit, mais il met la parole du Seigneur ici pour son but secret. De même que les méchants n'obéissent pas volontairement à Dieu, mais sont contraints, lorsqu'ils exécutent les commandements de Dieu; il y a donc un double commandement ou parole de Dieu: il y a le commandement par lequel il enseigne ses propres enfants et les conduit à lui obéir; et il y en a un autre, un ordre caché, quand il daigne ne pas s'adresser aux hommes, et ne montre pas ce qui lui plaît ou ce qu'il veut faire, mais les laisse conduire par leurs propres désirs pécheurs; en attendant, il a son propre but secret, qu'il exécute par eux bien que sans leur intention.