Joël 2:16

Proclamer, il dit, une réunion עצרה otsare n'est pas proprement un assemblage, mais l'acte lui-même: (6) donc aussi le mot est transféré aux festivals. Proclamez, puis, une réunion, appelez les gens, sanctifiez l'assemblée. Le mot sanctifier semble être pris ici dans un sens différent de ce qu'il était auparavant. Le peuple, afin de s'engager dans des services sacrés, accomplissait ces rites, comme on le sait, par lesquels il se purifiait de ses pollutions. Personne n'est entré dans le temple sans se laver; et personne n'a offert un sacrifice sans s'abstenir de rapports sexuels avec sa femme. Le Prophète fait alors allusion à ces purgations légales quand il dit Sanctifiez l'assemblée.

Il ajoute ensuite, Rassemblez les vieux, rassemblez les jeunes en suçant les seins. En ce qui concerne les anciens, nous avons déjà dit qu'ils sont nommés séparément, car ils auraient dû prendre l'initiative par leur exemple; et de plus une plus grande culpabilité leur appartenait, car nous savons que c'est un devoir qui incombe aux anciens de gouverner les autres et, pour ainsi dire, de tenir les rênes. Mais lorsque les vieux eux-mêmes se dissolvent et ne retiennent pas les convoitises des jeunes, ils sont doublement coupables devant Dieu. Il n'est donc pas étonnant que le Prophète propose ici à l'ancien d'être appelé; car c'est devenu eux d'être les chefs des autres en confessant leur repentir. Mais ce qui suit semble étrange. Il aurait les jeunes, en suçant les seins, à être assemblés. Pourquoi ces éléments sont-ils impliqués dans la culpabilité? De plus, les gens devaient s'approprier leur repentir; et pourtant les nourrissons sont sans compréhension ni connaissance; afin qu'ils ne puissent pas s'humilier devant Dieu. Ce devait donc être une moquerie et un vain spectacle; non, le Prophète semble encourager les gens dans l'hypocrisie en demandant aux jeunes enfants de se rassembler avec des hommes et des femmes. A cela, je réponds que les enfants auraient dû être réunis, que ceux qui ont grandi et qui ont avancé dans les années pourraient à travers eux percevoir ce qu'ils méritent; car la colère de Dieu, nous le savons, atteignit les enfants mêmes, oui, et les animaux bruts: quand Dieu étend sa main pour punir un peuple, ni les ânes ni les bœufs ne sont exempts du fléau commun. Puisque, alors, la colère de Dieu vient sur les animaux bruts et sur les jeunes enfants, il n’est pas étonnant que le Seigneur invite tous à se manifester publiquement et à faire une confession de repentance; et nous voyons qu'il en a été de même pour les animaux bruts; et quand, si le Seigneur accorde, nous viendrons au prophète Jonas, nous parlerons alors de ce sujet. Les Ninivites, lorsqu'ils proclament un jeûne, non seulement s'abstiennent de manger et de boire, mais contraignent aussi leurs bœufs et leurs chevaux à faire de même. Pourquoi? Parce que les éléments mêmes étaient en quelque sorte impliqués avec eux dans la même culpabilité: «Seigneur, nous avons pollué la terre; tout ce que nous possédons, nous l'avons aussi pollué par nos péchés; les bœufs, les chevaux et les ânes sont innocents en eux-mêmes, mais ils ont contracté la contagion de nos vices: afin que nous puissions donc obtenir miséricorde, non seulement nous nous offrons avec supplice devant ta face, mais nous apportons aussi nos bœufs et nos chevaux; car si vous exercez contre nous la plus grande sévérité, vous détruirez tout ce qui est en notre possession. Alors aussi maintenant, quand le Prophète demande aux enfants d'être amenés devant Dieu, cela se fait à cause de leurs parents. Les nourrissons étaient en eux-mêmes innocents des crimes dont il parle; mais pourtant, le Seigneur aurait pu à juste titre détruit les enfants avec ceux d'un âge avancé. Il n'est donc pas étonnant que pour apaiser la colère de Dieu, les enfants mêmes soient convoqués avec les autres: mais comme je l'ai déjà dit, la raison est à cause de leurs parents, que les parents eux-mêmes pourraient percevoir ce qu'ils méritaient devant Dieu, et afin qu'ils aient d'autant plus horreur de leurs péchés en observant que Dieu se vengerait de leurs enfants, à moins qu'il ne soit pacifié. Car ils auraient dû raisonner du moins au plus grand: «Voyez, si Dieu exerce son droit à notre égard, il y a destruction non seulement qui pèse sur nous, mais aussi sur nos enfants; s'ils sont coupables de nos crimes, que pouvons-nous dire de nous-mêmes, qui sont les auteurs de ces maux? Tout le blâme nous appartient; alors la vengeance de Dieu sur nous sera sévère et terrible, à moins que nous ne soyons réconciliés avec lui.

Nous voyons maintenant pourquoi les nourrissons ont été appelés, avec leurs parents; non pas qu'ils puissent avouer leur pénitence, car ce n'était pas compatible avec leur âge, mais que leurs parents pourraient être plus émus, et qu'un tel spectacle pourrait toucher leurs sentiments, et que la crainte pourrait aussi les saisir en voyant que leurs enfants étaient condamnés. mourir avec eux pour aucune autre raison, sinon que par leur contagion et leur méchanceté ils avaient infecté tout le pays et tout ce que le Seigneur leur avait accordé.

Il sous-joint ensuite, Laisser l'époux sortir de son placard, ou la récréation, et la mariée de sa chambre. C'est la même chose que si le Prophète avait demandé à toute joie de cesser parmi le peuple; car ce n'était pas un mal en soi de célébrer les noces; mais il appartenait au peuple de s'abstenir de toute réjouissance en voyant la colère de Dieu maintenant suspendue sur eux. Par conséquent, les choses légitimes en elles-mêmes doivent être mises de côté pendant un certain temps lorsque Dieu apparaît en colère contre nous; car ce n’est pas la saison des noces ou des fêtes joyeuses, lorsque la colère de Dieu s’allume, lorsque les ténèbres de la mort se répandent tout autour. Il n'est donc pas étonnant que le Prophète ordonne à l'époux et à la mariée de sortir de leur chambre, c'est-à-dire de rejeter toute joie et de reporter leurs noces à un moment plus approprié, et maintenant de subir leurs délices, pour le Lord est apparu armé contre tous. C'eût été alors pour provoquer, pour ainsi dire, sa colère, pour se livrer imprudemment aux plaisirs, quand il voulait non seulement terrifier, mais presque effrayer à mort ceux qui avaient péché; car quand le Seigneur menace de se venger, qu'y a-t-il d'autre que l'indifférence, sinon une dérision de sa puissance? «Je vous ai appelé à pleurer et à pleurer; mais vous avez dit: "Nous ferons un festin:" Comme je vis, dit le Seigneur, cette iniquité ne sera jamais effacée. " Nous voyons combien le Seigneur semble extrêmement mécontent de ceux qui, appelés à pleurer et à jeûner, se livraient encore à leurs plaisirs; car ceux-là, comme je l'ai dit, rient tous ensemble pour mépriser la puissance de Dieu. L’exhortation du Prophète doit alors être remarquée, quand il demande à l’époux et à la mariée de quitter leurs noces et de revêtir la même apparence triste que le reste du peuple. Il secoua ainsi l'insouciance de tous, puisque Dieu était apparu avec des signes de sa colère. C'est la somme de l'ensemble.