Joël 2:23

Il exhorte maintenant les Juifs à se réjouir aussi, mais d'une manière différente de celle du pays et des bêtes. Réjouissez-vous, dit-il, en votre Dieu. Car les bêtes et les moutons, tout en se réjouissant, ne peuvent pas élever leurs pensées plus haut que vers leur nourriture: par conséquent, la joie des animaux bruts, comme on dit, se termine dans son objet. Mais le Prophète présente Dieu devant les Juifs comme le fondement de leur joie. On voit alors comment il les distingue des animaux bruts de la terre et d'autres éléments; car non seulement il les exhorte à se réjouir en mangeant et en buvant, dans l'abondance des provisions, mais il les invite aussi à se réjouir dans le Seigneur leur Dieu; et il ne dit plus: «La terre donnera sa force, ou les vignes et les figuiers, ou les arbres, produiront leurs fruits, et les pâturages pousseront». non, il ne parle pas maintenant de cette manière, mais il dit: «Dieu lui-même vous donnera de la pluie»: car il avait affaire à des hommes, doué de compréhension, oui, avec ces mêmes Juifs qui avaient été dès leur enfance enseignés dans la loi de Dieu: il parle, non seulement de la terre, non seulement de pain et de vin, mais du donateur lui-même.

Il leur rappelle ensuite la bénédiction de Dieu, et déclare que Dieu leur serait si propice qu’il déverserait sa grâce sur eux et agirait à leur égard comme un père et un gardien. Dieu donc, dit-il, vous apportera ou vous donnera de la pluie selon ce qui est nécessaire. Certains traduisent המורה emure un enseignant; et le sens du mot, nous le savons, est douteux. En même temps, מורה mure est très souvent pris pour de la pluie, et parfois en général, et parfois pour un type de pluie particulier, comme nous verrons bientôt. Bien qu'alors מורה mure signifie un enseignant, pourtant le contexte ici semble ne pas permettre ce sens. Ceux qui l'ont pris ainsi semblent avoir été guidés par cette seule raison, - qu'il est absurde de placer en premier lieu, et pour ainsi dire à un niveau supérieur, ces bénédictions fanées qui n'appartiennent qu'au soutien et à la nourriture du corps. Mais cette raison est très insensée; car les prophètes, nous le savons, conduisent les enfants pour ainsi dire par des principes initiaux à une doctrine supérieure. Il n’est donc pas étonnant que le Prophète leur donne ici un avant-goût de la faveur de Dieu dans les bénédictions appartenant au corps; il monte ensuite plus haut, comme nous le verrons: et cette vue est certainement ce que le contexte exige; car le Prophète dit enfin: «Je répandrai désormais mon Esprit sur toute chair», etc. En ces mots, le Prophète loue la faveur de Dieu, qui doit être considérée comme la plus précieuse: mais il commence maintenant par les bénéfices temporels, afin qu'il puisse conduire par degrés et par divers pas un peuple grossier et faible à quelque chose de plus élevé.

Alors le mot, enseignant, ne convient nullement à cet endroit; et nous devons aussi marquer ce qui suit immédiatement. Il introduit un mot dérivé de מורה mure ; il ajoute ensuite מורה mure la deuxième fois, ce qui signifie sans doute pluie; tous confessent cela et confessent que cela a été pris pour pluie dans le même verset. Quand tout le monde est alors d'accord sur ce point, il semble quelque peu tendu de le rendre dans le même verset un enseignant et aussi la pluie; d'autant plus que nous constatons que le but du Prophète est le suivant: faire reconnaître aux gens la bénédiction de Dieu dans les choses extérieures. Il y a aussi une autre chose qui a égaré ces interprètes. Suit immédiatement le mot לצדקה latsadke , selon ce qui est juste. Lorsqu'ils réunissent ces mots, המורה לצדקה emure latsadke , ils demandent: Quelle est la pluie de la justice? Ils ont donc pensé qu'il s'agissait ici d'un enseignant. Mais nous savons que משפט et צדקה meshapheth et tsadke sont souvent pris dans l'Écriture pour une juste mesure, pour l'équité. «Dieu ne vous traitera donc pas de manière inégale comme auparavant; mais après s'être réconcilié avec vous, il reprendra le rôle de père, et observera aussi envers vous un ordre légitime; car les choses ont été des deux côtés dans la confusion, dans la mesure où vous avez mené la guerre contre Dieu, et votre méchanceté a renversé tout l'ordre de la nature. Mais maintenant, Dieu étant pacifié envers vous, il y aura des deux côtés un état de choses égal, tout sera dans un état convenable; il ne traitera plus avec vous de manière irrégulière. Nous percevons maintenant la vraie signification des prophètes et voyons à quel point les raisons qui ont influencé ces interprètes, qui ont rendu les mots «Maître de la justice», sont frivoles. Je n'aime pas les expositions tendues.

Revenons maintenant aux paroles du Prophète: Il vous donnera, dit-il, pluie selon ce qui convient ; puis il ajoute, Il fera descendre sur vous une pluie torrentielle, (en utilisant un autre mot;) et il rajoute le mot מורה mure , ce qui, sans aucun doute, signifie pluie, et personne ne le nie. Mais il semble pourtant que le mot גשם geshem ait ici une signification particulière, et certains pensent qu'il s'agit d'une douche violente, occasionnée par une tempête ou une tempête; et pourtant nous pouvons déduire de nombreuses parties de l'Écriture que le mot signifie pluie en général. Maintenant מורה mure semble ici être pris pour la pluie de septembre, que les Grecs appellent τξωιμον, προιμον; et ainsi ils appellent מלקוש melkush οψιμον, opsimon , ou la pluie de l'arrière-saison, comme l'a rendu un interprète commun. Et la terre cultivée, nous le savons, a besoin de ces deux pluies, c'est-à-dire après le semis, et quand le fruit mûrit, - après le semis, afin que le sol, en recevant l'humidité, fasse pousser la graine; car il veut alors que l'humidité nourrit les racines. Par conséquent, la pluie de septembre ou octobre, qui est après le semis, est appelée à juste titre pluie de saison; et les Grecs, comme je l'ai déjà dit, l'appellent πρωιμον proimon ; et James, les suivant, l'appelle ainsi dans Jaques 5:7, 'Il vous donnera de la pluie', dit-il, 'à la fois de la première fois et de la pluie tardive,' que est, du mois de mars. Car dans ces climats chauds, les récoltes que nous connaissons sont plus précoces que chez nous. Nous récoltons ici le maïs en juillet mais ils le ramassent là-bas en mai. Le fruit mûrit ensuite avec eux en mars, lorsqu'ils ont besoin de la pluie tardive. Et dans Jérémie 5:24, il semble tout à fait évident que מורה mure , comme à cet endroit, on appelle la pluie, qui descend après le semis; car Dieu dit ici: 'Je te donnerai', etc., et il utilise d'abord le mot général גשם geshem , puis il ajoute les deux types de pluie, qui sont également mentionnés ici; puis il ajoute: «En leur temps», c’est-à-dire chaque pluie en son temps et en sa saison. - Alors מורה mure a son heure, et מלקוש melkush a aussi son heure; sinon les paroles du prophète ne seraient pas cohérentes.

Nous voyons maintenant ce que veut dire le Prophète. Du mot מלקום melkush nous avons dit quelque chose dans Osée. Alors le Prophète dit maintenant que Dieu serait si propice aux Juifs, qu'il ne négligerait aucun moyen de leur témoigner sa faveur; car il leur donnerait de la pluie au mois d'octobre et au mois de mars, pour fertiliser le sol après le semis, et avant la récolte ou avant que le fruit ne mûrisse. Voici donc la promesse aux Juifs que la terre serait rendue fertile par des moyens naturels. Il suit maintenant -