Joël 2:29

Comme la particule גם gam s'amplifie en hébreu, il semble singulier que le Prophète limite maintenant à quelques-uns un don commun à tous; car il avait dit précédemment: «Sur toute chair je répandrai mon Esprit»; et maintenant, «Sur les serviteurs et les servantes»; et il inscrit «Aussi». S'il avait simplement dit: «Je répandrai mon Esprit sur les serviteurs et les servantes», il n'y aurait pas eu d'incohérence, car cela aurait été l'explication de son ancienne déclaration; car nous savons que ce que le Prophète dit de tous les hommes doit être pris avec exception, dans la mesure où beaucoup de non-croyants étaient sans ce don, et même ceux qui excellaient auparavant dans une sorte de connaissance divine; nous savons en effet que les Juifs ont été aveuglés, et nous savons aussi que tous les gens du commun n'ont pas participé à cet excellent cadeau. Il n'y a donc aucun doute, mais que ce qui est dit de «toute chair» doit être limité à l'Église. Cela n'aurait donc pas paru étrange si le Prophète avait maintenant ajouté: «Sur les serviteurs et les servantes ; "mais les particules וגם ugam ," Et aussi, "créent de la difficulté: c'est un moyen de parler pour élargir ce qui a été dit, mais ici cela ne semble pas s'élargir; car répandre l'Esprit sur tout le peuple, c'est plus que le répandre sur les serviteurs et les servantes. La solution est double: les particules וגם ugam sont parfois à prendre de manière confirmative. «Je l'ai béni», dit Isaac à propos de son fils Jacob, «et aussi béni sera-t-il.» Ainsi, dans ce lieu, nous pouvons considérer les paroles du Prophète comme étant, oui sûrement , étant une répétition servant à confirmer ce qui a été dit: mais je préfère un autre sens; car le Prophète, je n'en doute pas, voulait ici ajouter quelque chose de plus incroyable que ce qu'il avait dit précédemment: « Je répandrai mon Esprit sur les serviteurs et les servantes», c'est-à-dire même sur ceux qui étaient avant les prophètes; car ils seront enrichis d'un don nouveau et acquerront une connaissance croissante après la restauration de l'Église, qui approche maintenant. Nous appréhendons que c'est la signification du Prophète. Il avait promis la grâce de l'Esprit à tout le corps des fidèles, ce qui paraît, comme je l'ai dit, en comparant l'état ancien avec le nôtre: mais maintenant, après avoir parlé de la messe ou du peuple, il en vient les prophètes, qui étaient supérieurs aux autres qui auparavant exerçaient la fonction d'enseignement, qui atteignaient rang et degré dans l'Église; ceux-ci obtiendront également des adhésions; c'est-à-dire: «Mon Esprit ne sera pas seulement visible chez les ignorants et les gens ordinaires, mais aussi chez les prophètes eux-mêmes.»

C'est sûrement une chose plus grande quand on leur enseigne qui était auparavant supérieur aux autres, et que le Seigneur avait placé sur l'Église, et quand ils apparaissent comme des hommes nouveaux, après avoir reçu un don que le Seigneur ne leur avait pas conféré auparavant. Quand, par conséquent, une nouvelle lumière apparaît dans de tels hommes, c'est certainement une chose plus grande que lorsque l'Esprit se répand sur les gens ordinaires. Nous voyons maintenant la signification du Prophète concernant les serviteurs et les servantes. (12)

Il répète ensuite, En ces jours, laissant entendre que le changement sera si soudain et incroyable que les prophètes sembleront avoir été avant des hommes non instruits; car une doctrine beaucoup plus excellente leur sera donnée. Alors Dieu répandra tellement ses esprits que toutes les anciennes prophéties paraîtront obscures et sans valeur, comparées à la grande et extraordinaire lumière que le Christ, le Soleil de la Justice, apportera à son lever. Et il mentionne les «servantes», car il y avait, nous le savons, des prophétesses sous la loi. Continuons maintenant -