Joël 2:31

Nous voyons maintenant pourquoi le Prophète ajoute ici ce triste catalogue, et à quel point ces choses s'harmonisent bien ensemble, - que Dieu témoignerait de son amour paternel par la manifestation du Christ, - et qu'il montrerait des signes de sa colère, qui rempliraient le tout. monde avec anxiété et peur.

Ce qu'il dit du sang et des ténèbres est, sans aucun doute, à prendre métaphoriquement pour un état désordonné des choses; car nous savons que les calamités sont souvent comparées à l'obscurité et aux ténèbres. C'est la même chose comme s'il disait: «La succession des maux sera si grande que tout l'ordre de la nature semblera renversé que les éléments mêmes prendront une forme nouvelle; le soleil, qui illumine la terre, sera transformé en ténèbres, la lune en sang; les calamités qui viendront enlèveront tout signe de la bonté de Dieu. Alors il ne restera plus rien, mais que les hommes, pour ainsi dire plongés dans l'abîme le plus profond de tous les maux, chercheront quelque étincelle de grâce auprès de Dieu et ne la trouveront jamais; car le ciel sera sombre, la terre sera couverte de ténèbres épaisses. Nous voyons alors que le Prophète n'exprime pas ce qui serait, mot pour mot, et ne doit pas non plus être compris comme parlant, comme on dit, littéralement, mais il utilise un mode figuratif de parler, par lequel il énonce un état si terrible. des choses, que les éléments mêmes donneraient une nouvelle apparence; car le soleil ne ferait plus son office, et la lune refuserait sa lumière à la terre. De même que Dieu emporterait tous les gages de sa faveur, de même le Prophète, par le sang, par les ténèbres et par les nuages ​​sombres, expose métaphoriquement les peines par lesquelles l'esprit des hommes serait nécessairement possédé.

Maintenant, si quelqu'un demande, pourquoi par la venue du Christ la colère de Dieu a-t-elle été plus excitée contre les hommes? car cela peut sembler sans raison. À cela, je réponds que c'était, pour ainsi dire, accidentel: car si le Christ avait été reçu comme il aurait dû l'être, si tout le monde l'avait embrassé avec le respect qui lui était dû, il aurait certainement été le dispensateur, non seulement de la grâce spirituelle, mais aussi du bonheur terrestre. La félicité de tous aurait donc été à tous égards rendue complète par la venue du Christ, si leur méchanceté et leur ingratitude n'avaient ravivé la colère de Dieu; et nous voyons quel flot de maux éclater immédiatement après la prédication de l'Évangile. Maintenant, quand nous considérons à quel point Dieu a affligé autrefois son peuple, nous ne pouvons que dire que les calamités infligées au monde depuis la manifestation du Christ ont été bien plus lourdes - d'où cela? Même parce que l'ingratitude du monde était arrivée à son point le plus élevé, comme c'est en fait à ce jour: car la lumière de l'Évangile est repartie, et Dieu s'est montré au monde comme un Père, et nous voyons combien est grand la méchanceté et la perversité des hommes en rejetant les dons de Dieu; nous voyons certains rejeter avec mépris l'Évangile, et d'autres poussés par la fureur satanique à résister à la doctrine du Christ; nous les voyons se vanter de leurs blasphèmes, et nous les voyons allumés avec une rage cruelle et respirant des massacres contre les enfants de Dieu; nous voyons le monde plein d'hommes impies et de méprisants de Dieu; nous voyons un mépris horrible de la grâce de Dieu prévaloir partout: nous voyons une licence si effrénée dans la méchanceté, qu’elle devrait nous rendre honteux de nous-mêmes et fatigués de notre vie. Puisque, alors, le monde est si ingrat pour une telle faveur, est-il étonnant que Dieu montre des signes plus terribles de sa vengeance? Car certainement à ce jour, quand nous examinons de près la condition du monde, nous constatons que tous sont misérables, et même ceux qui s’applaudissent, et que le monde admire comme des demi-dieux. Comment peut-il en être autrement? Les gens ordinaires gémissent sans doute sous leurs misères, et cela parce que Dieu punit ainsi le mépris de sa grâce, qu'il nous a de nouveau offert, et qui est si indignement rejeté. Dans la mesure où une ingratitude si basse de la part des hommes a provoqué la colère de Dieu, il n'est pas étonnant que le son de ses fléaux se fasse entendre partout: car le serviteur qui connaît la volonté de son seigneur et ne la fait pas, est digne, comme Le Christ déclare, avec des rayures plus lourdes, (Luc 12:47) Et ce qui se passe dans le monde entier, c'est qu'après que Dieu a brillé par son évangile, après que le Christ a partout proclamé la réconciliation, ils tombent maintenant ouvertement, et montrent qu'ils préfèrent avoir Dieu en colère plutôt que propice pour eux: car lorsque l'Évangile est rejeté, qu'y a-t-il d'autre que de déclarer la guerre à Dieu, de mépriser et de ne pas recevoir la réconciliation à laquelle Dieu est prêt donner, et dont il traite de lui-même avec les hommes?

Il n'est donc pas étonnant que le Prophète dise ici, que le monde serait plein de ténèbres après l'apparition de Christ, qui est le Soleil de la Justice, et qui a brillé sur nous avec son salut: mais c'était, pour ainsi dire, accidentel, que Dieu se soit montré avec tant de sévérité au monde, alors que c'était le moment acceptable, quand c'était le jour du salut et de la bonne volonté; car le monde n'a pas souffert que s'accomplisse ce que Dieu nous avait promis par le prophète Joël, ni reçu l'Esprit d'adoption, alors qu'ils auraient pu s'enfuir en toute sécurité vers Dieu; non, quand Dieu était prêt à les chérir dans son propre sein. Mais comme ils étaient réfractaires et intraitables, il était nécessaire pour Dieu de visiter une telle perversité d'une manière inhabituelle. Il n'est donc pas étonnant que le Prophète dise, que en ces jours-là, il y aura des prodiges dans le ciel et sur la terre, car le soleil sera transformé en ténèbres, etc., avant qu'il ne vienne - le jour de Jéhovah, grand et terrible

On peut se demander à quel jour le prophète se réfère: car il a jusqu'ici parlé de la première venue du Christ; et il semble y avoir une certaine incohérence à cet endroit. Je réponds que le Prophète comprend tout le royaume du Christ, du début à la fin; et cela est bien compris, et dans d’autres endroits nous avons déclaré que les prophètes parlent couramment de cette manière: car lorsque le discours concerne le royaume du Christ, ils se réfèrent parfois à son commencement seulement, et parfois ils parlent de sa fin; mais ils marquent souvent par une seule délimitation tout le cours du royaume du Christ, de son commencement à sa fin; et tel est le cas ici. Le prophète, en disant: `` Après ces jours-là, je répandrai mon Esprit '', signifiait sans aucun doute que ceci, comme nous l'avons expliqué, s'accomplirait lorsque Christ commencerait son royaume et le ferait connaître par l'enseignement de l'Évangile: Christ a alors déversé son Esprit. Mais comme le royaume du Christ n'est pas pour quelques jours, ou pour une courte période, mais continue son cours jusqu'à la fin du mot, le Prophète tourne son attention vers ce jour ou cette heure, et dit: en attendant, soyez les plus grandes calamités: et quiconque ne fuira pas vers la grâce de Dieu sera très misérable; ils ne trouveront jamais de repos ni de réconfort, ni la lumière de la vie, car le monde sera plongé dans les ténèbres; et Dieu enlèvera au soleil, à la lune, aux éléments et à toutes les autres aides, les gages de sa faveur; et il se montrera partout en colère et offensé contre les hommes. Le Prophète montre en outre que ces maux dont il parle ne seraient pas pendant quelques jours ou quelques années, mais perpétuels; `` Avant '', dit-il, `` le jour de Jéhovah, grand et terrible, viendra. '' En bref, il veut dire que tous les fléaux de Dieu, dont il avait jusqu'ici parlé, seraient en quelque sorte des préparatifs pour soumettre les cœurs d'hommes, afin qu'ils puissent avec révérence et soumission recevoir le Christ. Comme, par conséquent, les hommes portent par nature un esprit élevé, et ne peuvent pas plier leur cou pour reculer le joug du Christ, d'où le Prophète dit ici qu'ils devaient être soumis à de graves fléaux, quand Dieu supprimerait toutes les preuves de son amour, et remplissez le ciel et la terre de terreur. Ainsi donc, il changerait en quelque sorte la dureté et la contumace qui sont innées chez les hommes, afin qu'ils sachent qu'ils ont affaire à Dieu. Et, en même temps, le Prophète leur rappelle qu'à moins d'être amendés par ces fléaux, quelque chose de plus terrible leur restait, - le juge viendrait enfin du ciel, non seulement pour vêtir le soleil et la lune dans les ténèbres, mais pour transformer la vie en mort. Il serait, en effet, bien mieux pour le réprouvé de mourir cent fois que de toujours vivre et de soutenir ainsi la mort éternelle dans la vie même.

Le prophète veut donc dire que les hommes persistant dans leur obstination rencontreront quelque chose de plus grave et de plus ruineux que les maux de cette vie, car ils doivent tous enfin se présenter devant le tribunal du juge céleste: pour le jour de Jéhovah, grand et grand terrible, viendra. Il se réfère, dans cette phrase, aux incroyants et aux rebelles contre Dieu; car quand Christ viendra, il sera un Rédempteur pour les pieux; aucun jour de toute leur vie ne brillera sur eux si agréablement; si loin ce jour sera de leur apporter la terreur et la peur, qu'ils sont invités, en l'attendant, à lever la tête, ce qui est un gage de gaieté et de joie. Mais comme l’objectif du prophète Joël était d’humilier l’orgueil confiant de la chair, et alors qu’il s’adressait aux réfractaires et aux rebelles, il n’est pas étonnant qu’il leur présente ce qui est terrible et terrible.