Joël 3:16

Le Prophète explique ici plus clairement son objet, ou la fin pour laquelle il avait jusqu'ici parlé du jugement de Dieu; car ce que nous avons entendu n'a servi qu'à semer la terreur: mais maintenant le Prophète montre que son dessein était de consoler les fidèles et de soulager leurs troubles et leurs peines. C'est la raison pour laquelle il présente Dieu comme rugissant de Sion et pleurant de Jérusalem. Le rugissement est attribué à Dieu, dans la mesure où il se compare ailleurs à un lion, en se représentant comme le fidèle protecteur du salut de son peuple: «Je serai», dit-il, «comme le lion, qui ne souffre pas le proie à lui être enlevée, mais la défend hardiment avec toute la férocité qu'il possède: je ferai de même, je ne souffrirai pas que mon peuple me soit enlevé. En ce sens, le Prophète dit-il maintenant que Dieu rugira de Sion . Dieu avait été méprisé pendant un temps; car les nations avaient prévalu contre son peuple élu, et les pillaient à leur gré; et Dieu n'exerça pas alors son pouvoir. Puisque Dieu avait été pendant un certain temps immobile, le Prophète dit maintenant, qu'il ne se cachera pas toujours, mais qu'il entreprendra la défense de son peuple, et sera comme un lion; car il se lèvera dans une terrible violence contre tous ses ennemis.

Et trembler, dit-il, le ciel et la terre. Alors que presque le monde entier était opposé à son peuple élu, le Prophète insiste soigneusement sur ce point, afin que rien ne puisse empêcher les fidèles de rechercher la rédemption qui leur a été promise: «Bien que le ciel et la terre », Dit-il,« élève les oppositions. Dieu prévaudra encore par sa puissance merveilleuse. que feront alors les hommes? Bien qu'ils rassemblent toutes leurs forces et essaient tous les moyens, peuvent-ils fermer le chemin contre le Seigneur, afin qu'il ne délivre pas son peuple? Nous comprenons maintenant le dessein du Prophète en parlant de la secousse du ciel et de la terre.

Il ajoute enfin: Dieu sera un espoir pour son peuple et une force pour les enfants d'Israël. Dans cette partie, il donne une preuve suffisante de ce que j'ai déclaré, - qu'il dénonce une vengeance extrême sur les nations pour le bien de son Église; car le Seigneur aura enfin pitié de son peuple, bien qu'il puisse sembler avoir péri avant qu'il ne le secoure. Quelque espoir passé alors le peuple peut être dans sa propre estimation et dans celle de tous les autres, pourtant Dieu relèvera l'attente de tous les pieux, qui resteront, et leur inspirera un nouveau courage. Il parle en général des enfants d'Israël; mais ce qu'il dit n'appartient qu'au reste, dont le Prophète avait récemment parlé; car tous, nous le savons, qui tirent leur origine des pères selon la chair, n'étaient pas de vrais Israélites. Le Prophète se réfère ici à la véritable Église; et c'est pourquoi Israël doit être pris pour les enfants authentiques et légitimes d'Abraham; comme le Christ, en la personne de Nathanaël, appelle ces vrais Israélites qui ont imité la foi de leur père Abraham. J'achèverai aujourd'hui ce prophète; Je ne m'attarde donc pas beaucoup sur chaque phrase. Il suit maintenant -