Jonas 1:4

Jonas déclare ici comment il avait été, pour ainsi dire, ramené de force par le Seigneur, quand il a essayé de fuir sa présence. Il dit ensuite qu'une tempête s'est levée dans la mer; mais il nous dit en même temps que cette tempête n'est pas venue du hasard, comme ont coutume de le dire les impies, qui attribuent tout ce qui arrive à la fortune. Dieu, dit-il, a envoyé un vent fort sur la mer. Certains donnent ce rendu que Dieu a suscité, dérivant le verbe de נטל, nuthel; mais d'autres le dérivent plus correctement de טול, tul ( 13) , et nous rencontrerons actuellement le même mot dans le cinquième verset. Quant à ce qui s'est passé, il dit qu'il y a eu une telle tempête, que le navire n'était pas loin d'être brisé. Quand il dit: 'Le vaisseau considéré comme cassé (14) l'expression correspond à l'idiome de notre langue, la navire cuidoit perir Mais certains prennent le bateau pour les passagers ou les marins; mais cela est tendu; et nous savons que notre langue commune s'accorde dans plusieurs de ses phrases avec l'hébreu.

Jonas voulait alors dire qu'une tempête avait surgi, non par hasard, mais par le but certain de Dieu, de sorte qu'en étant rattrapé sur la mer, il reconnaissait qu'il avait été trompé quand il pensait qu'il pouvait fuir la présence de Dieu en passant. la mer. Bien qu'en effet le Prophète ne parle ici que d'une tempête, nous pouvons cependant nous entendre généralement qu'aucune tempête, ni aucun changement dans l'air, qui produisent de la pluie ou agitent des tempêtes sur la mer, ne se produisent par hasard, mais que le ciel et la terre sont si régulé par une puissance divine, que rien ne se passe sans être prévu et décrété. Mais si quelqu'un objecte, et dit que cela ne s'harmonise pas avec la raison, que, pour la faute d'un seul homme, tant de gens ont fait naufrage ou ont été ballottés ici et là par la tempête: la réponse toute faite à cela est, - que bien que Dieu n'avait qu'une considération particulière, d'une manière spéciale, pour le cas de Jonas, mais il y avait des raisons cachées pour lesquelles il la nuit impliquait à juste titre les autres dans le même danger. Il est probable que beaucoup naviguaient alors; ce n'était pas un seul navire qui était sur cette mer, car il y avait tant de ports et tant d'îles. Mais bien que le Seigneur puisse impliquer beaucoup d'hommes dans le même châtiment, quand il a spécialement l'intention de ne poursuivre qu'un seul homme, il n'y a cependant jamais de raison pour qu'il ne convoque aucun de nous devant son tribunal, même ceux qui semblent les plus innocents. . Et le Seigneur agit à merveille, tout en régnant sur les hommes. Il serait donc absurde de mesurer ses opérations par notre sagesse; car Dieu peut punir un homme de manière à en humilier certains en même temps, et châtier les autres pour leurs divers péchés, et aussi mettre leur patience à l'épreuve. Ainsi donc la bouche des hommes impies est arrêtée, afin qu'ils ne puissent pas se plaindre contre Dieu, quand il exécute ses jugements de manière à ne pas se conformer au jugement de notre chair. Mais je vais maintenant discuter plus largement de ce point: il y a en effet partout dans l'Écriture, des exemples dans lesquels Dieu a infligé un châtiment à tout un peuple, alors qu'un seul homme avait péché. Mais quand certains murmurent et plaident qu'ils sont innocents, il y a toujours une raison pour laquelle Dieu ne peut pas être considéré comme agissant cruellement avec eux; non, s'il était content, il pourrait à juste titre les traiter avec beaucoup plus de sévérité: en un mot, bien que Dieu puisse paraître traiter sévèrement les hommes, il les épargne vraiment et les traite avec indulgence. Continuons maintenant -