Jonas 1:9

J'en viens maintenant à sa réponse: Il leur dit: Je suis hébreu; et je crains Jéhovah le Dieu des cieux, qui a créé la mer et la terre ferme (24) Ici, Jonas semblait encore pour échapper, oui, pour renier son crime, car il se déclara l'adorateur du vrai Dieu. Qui n'aurait pas dit, sinon qu'il souhaitait ici s'échapper par un subterfuge, en mettant en place sa propre piété pour couvrir le crime précédemment mentionné? Mais toutes choses ne sont pas ici liées dans le premier verset; car peu de temps après, il s’ensuit que les marins connaissaient le vol de Jonas; et qu'il leur avait dit lui-même, qu'il avait désobéi à l'appel et à l'ordre de Dieu. Il n'y a alors aucun doute que Jonas a honnêtement avoué son propre péché, bien qu'il ne le dise pas. Mais nous savons que c'est une façon de parler courante chez les Hébreux d'ajouter en dernier lieu ce qui a été dit en premier; et les grammairiens disent que c'est ὕστερον προτερον, (le dernier en premier) quand quelque chose est laissé de côté à sa place et ajouté comme explication. Quand donc Jonas dit qu'il était Hébreu, et adorateur du vrai Dieu, - cela avait tendance à aggraver sa faute ou son crime plutôt qu'à l'excuser: car il avait il a seulement dit qu'il était conscient d'avoir mal agi en désobéissant à Dieu, son crime n'aurait pas paru si atroce; mais quand il commence par des paroles qui lui ont été connues était le vrai Dieu, le créateur du ciel et de la terre, le Dieu d'Israël, qui s'était fait connaître par une loi donnée et publiée, - quand Jonas a fait cette introduction, il a ainsi retiré de lui-même tous les prétentions quant à l'ignorance et aux idées fausses. Il avait été éduqué dans la loi et avait, dès l'enfance, appris qui était le vrai Dieu. Il ne pouvait alors pas être tombé par ignorance; et de plus, il n'a pas, comme les autres, adoré des dieux fictifs; c'était un Israélite. Puisqu'il avait été élevé dans la vraie religion, son péché était d'autant plus atroce qu'il s'était éloigné de Dieu, ayant méprisé son commandement, et, pour ainsi dire, secoué le joug, et devenu un fugitif.

Nous percevons maintenant la raison pour laquelle Jonas s'est appelé ici un Hébreu et a témoigné qu'il était l'adorateur du vrai Dieu. Premièrement, en disant qu'il était hébreu, il distinguait le Dieu d'Abraham des idoles des païens: car la religion du peuple élu était bien connue en tous lieux, quoique désapprouvée par le consentement universel; en même temps, les Ciliciens et autres Asiatiques, ainsi que les Grecs, et les Syriens dans un autre quartier, - tous savaient ce en quoi les Israélites se glorifiaient, - que le vrai Dieu était apparu à leur père Abraham, puis avait fait avec lui une alliance gratuite, et aussi avait donné la loi par Moïse; - tout cela était suffisamment connu par rapport. D'où Jonas dit maintenant qu'il était hébreu, comme s'il avait dit, qu'il ne se souciait d'aucun dieu fictif, mais du Dieu d'Abraham, qui était autrefois apparu aux saints Pères, et qui avait également donné un témoignage de sa volonté par Moïse. Nous voyons alors avec quelle insistance il a déclaré qu'il était hébreu: deuxièmement, ajoute-t-il, Je crains Jéhovah le Dieu du ciel. Par le mot peur, on entend adorer: car il ne doit pas être pris ici aussi souvent ailleurs, c'est-à-dire dans son sens strict; mais la peur doit être comprise pour le culte: «Je ne suis pas donné», dit-il, «à diverses superstitions, mais on m'a enseigné dans la vraie religion; Dieu s'est fait connaître à moi depuis mon enfance: je n'adore donc aucune idole, comme presque tous les autres, qui s'inventent des dieux pour eux-mêmes; mais j'adore Dieu, le créateur du ciel et de la terre. Il l'appelle le Dieu du ciel, c'est-à-dire qui habite seul en tant que Dieu au ciel. Alors que les autres pensaient que le ciel était rempli d'un grand nombre de dieux, Jonas dressait ici contre eux le seul vrai Dieu, comme s'il disait: «Inventez selon votre imagination d'innombrables dieux, il n'y en a encore qu'un, qui possède le la plus haute autorité dans le ciel; car c'est lui qui a fait la mer et la terre ferme. (25) "

Nous appréhendons maintenant ce que Jonas voulait dire par ces mots: il montre ici qu'il n'était pas étonnant que Dieu le poursuive avec tant de sévérité; car il n'avait pas commis une légère offense, mais un péché mortel. Nous voyons maintenant combien Jonas avait profité depuis que le Seigneur avait commencé à le traiter sévèrement: car dans la mesure où il dormait oui, et insensible à son péché, il ne se serait jamais repenti sans ce violent remède. Mais lorsque le Seigneur l'a réveillé par sa sévérité, il a non seulement avoué qu'il était coupable, ou qu'il possédait sa culpabilité de manière formelle, ( defunctorie - comme débarrassant soi-même d'une entreprise, négligemment;) mais aussi volontairement témoigné, comme nous le voyons, devant des hommes qui étaient païens, qu'il était l'homme coupable, qui avait abandonné le vrai Dieu, dans le culte duquel il avait été bien instruit. C'était le fruit de la vraie pénitence, et c'était aussi le fruit du châtiment que Dieu lui avait infligé. Si donc nous voulons que Dieu approuve notre repentir, ne cherchons pas les évasions, comme c'est le cas la plupart du temps; n'atténuons pas non plus nos péchés, mais par une libre confession témoignons devant le monde entier de ce que nous avons mérité.