Jonas 2:8

Ici, Jonas dit d'abord que les hommes s'égarent misérablement, lorsqu'ils se détournent vers de vaines superstitions, car ils se volent le bien principal: car il appelle toute aide ou aide nécessaire au salut, la miséricorde des hommes. Le sens est donc que dès que les hommes s'éloignent de Dieu, ils s'éloignent de la vie et du salut, et que rien n'est retenu par eux, car ils rejettent volontairement tout ce qui peut être espéré et désiré. Certains suscitent un sens contraire, que les superstitieux, lorsqu'ils reviennent à un esprit sain, renoncent à leur propre reproche; pour חסד, chesad, signifie parfois un reproche. Ils pensent alors que le chemin de la vraie pénitence est ici décrit, - que lorsque Dieu rétablit les hommes de leur égarement vers le droit chemin, il leur donne en même temps un esprit sain, de sorte qu'ils se débarrassent de tous leurs vices. C'est bien vrai, mais c'est un sens trop tendu. D'autres limitent cela aux marins qui ont juré des sacrifices à Dieu; comme si Jonas avait dit qu'ils retomberaient bientôt dans leurs propres folies, et diraient adieu à Dieu, qui dans sa miséricorde les avait délivrés du naufrage; alors ils expliquent que leur miséricorde est Dieu; mais c'est aussi une explication trop forcée.

Je ne doute donc pas que Jonas oppose ici sa propre religion à ses fausses intentions des hommes; car il suit immédiatement, Mais moi, avec la voix de la louange, je te sacrifierai. Jonas, ayant auparavant avoué qu'il serait reconnaissant à Dieu, déverse maintenant toutes ces inventions que les hommes inventent bêtement pour eux-mêmes, et par lesquelles ils se retirent du seul vrai Dieu, et de l'adoration sincère de lui. Car il appelle tous ces dispositifs, par lesquels les hommes se trompent , les vanités du mensonge; (40) car il est certain que ce ne sont que des erreurs que les hommes inventent pour eux-mêmes sans l’autorité de la Parole de Dieu; car la vérité est une et simple, que Dieu nous a révélée dans son monde. Celui qui se détourne alors le moins, soit de tel ou de tel côté, cherche, pour ainsi dire à dessein, une imposture ou une autre, par laquelle il se ruine. Ils puis qui suivent de telles vanités, dit Jonas, abandonnent leur propre pitié, (41) c'est-à-dire qu'ils rejettent tout bonheur: car aucune aide et aucune aide ne peuvent être attendues d'un autre côté que du seul vrai Dieu.

Mais ce passage mérite une attention particulière; car nous apprenons donc quelle valeur attacher à toutes les superstitions, à toutes ces opinions des hommes, quand ils essaient d'instituer la religion selon leur propre volonté: car Jonas les appelle vanités mensongères ou fallacieuses. Il n'y a donc qu'une seule vraie religion, la religion que Dieu nous a enseignée dans sa parole. Il faut aussi remarquer que les hommes se fatiguent en vain lorsqu'ils suivent leurs propres inventions; car plus ils courent avec force, plus ils s'éloignent du droit chemin, comme Augustin l'a bien observé. Mais Jonas adopte ici un principe plus élevé, que Dieu seul possède en lui toute la plénitude des bénédictions: quiconque cherche alors vraiment et sincèrement Dieu trouvera en lui tout ce qui peut être souhaité pour le salut. Mais Dieu n'est pas à chercher mais par l'obéissance et la foi: quiconque ose alors se lâcher les rênes, pour suivre ceci ou cela sans le mandat de la parole de Dieu, s'éloigner de Dieu et, en même temps, se priver de toutes les bonnes choses. Les superstitieux pensent en effet qu'ils gagnent beaucoup quand ils peinent dans leurs propres inventions; mais nous voyons ce que le Saint-Esprit déclare par la bouche de Jonas. Le Seigneur dit la même chose par Jérémie

«Ils m'ont abandonné, la fontaine d'eau vive, et ils ont creusé des citernes pour eux-mêmes» (Jérémie 2:13.)

Là, le Seigneur se plaint de son peuple élu, qui s'est égaré après de mauvaises superstitions. Par conséquent, lorsque les hommes errent au-delà de la parole de Dieu, ils renoncent en quelque sorte à Dieu ou lui disent adieu; et ainsi ils se privent de toutes les bonnes choses; car sans Dieu, il n'y a ni salut ni aide à trouver.

" Qui vana idola colunt,
Felicitatis suae auctorem deserunt -
Ceux qui adorent de vaines idoles,
Désertes l'auteur de leur propre bonheur.

Plus littéralement -

"Ceux qui assistent aux idoles de la vanité,
Leur propre bonté abandonne.

Il y a un contraste entre les idoles vaines et leur propre bonté, c'est-à-dire la bonté qu'elles ont reçue de Dieu. Grotius donne cette paraphrase: «Ceux qui adorent les idoles sont vains; car ils abandonnent leur propre miséricorde, c'est-à-dire Dieu, qui peut les aider dans leur détresse. Henry suggère un autre point de vue: «Ceux qui suivent leurs propres inventions, comme Jonas l'avait fait, quand il a fui la présence du seigneur pour aller à Tarsis, abandonnent leur propre miséricorde, cette miséricorde qu'ils peuvent trouver en Dieu. - Éd.