Josué 1:8

8. Ce livre de la Loi, etc Une méditation assidue sur la Loi est également commandée; parce que, chaque fois qu'elle est intermittente, même pour une courte période, de nombreuses erreurs s'insinuent facilement, et la mémoire se rouille, de sorte que beaucoup, après avoir cessé de l'étudier continuellement, s'engagent dans des affaires pratiques, comme s'ils n'étaient que de simples tyros ignorants. . Dieu enjoint donc à son serviteur de faire des progrès quotidiens et de ne jamais cesser, pendant toute la durée de sa vie, de profiter de la Loi. Il s'ensuit que ceux qui tiennent cette étude avec mépris sont aveuglés par une arrogance intolérable.

Mais pourquoi lui interdit-il de permettre à la loi de s'écarter de sa bouche plutôt que de ses yeux? Certains interprètes comprennent que la bouche est ici utilisée par synecdoche pour le visage ; mais c'est glacial. Je suis convaincu que le mot utilisé est particulièrement applicable à une personne qui était tenue de poursuivre l'étude en question, non seulement pour elle-même individuellement, mais pour l'ensemble des personnes placées sous son autorité. Il lui est donc enjoint de s'occuper de l'enseignement de la Loi, afin que, conformément à la charge qui lui est confiée, il puisse présenter ce qu'il a appris pour le bien commun du peuple. En même temps, il lui est ordonné de faire de sa propre docilité un modèle d'obéissance aux autres. Pour beaucoup, en parlant et en discourant, ont la Loi dans leur bouche, mais en sont de très mauvais gardiens. Les deux choses sont donc commandées, qu'en enseignant aux autres, il puisse rendre sa propre conduite et tout son caractère conformes à la même règle.

Ce qui suit dans la deuxième clause du verset montre que, tout ce que les hommes profanes s'efforcent d'accomplir au mépris de la parole de Dieu, doit finalement échouer, et que quelque prospère que puisse parfois paraître le commencement, la question sera catastrophique; parce que des résultats prospères ne peuvent être espérés que de la faveur divine, qui est justement refusée aux conseils adoptés à la hâte, et de toute arrogance dont le mépris de Dieu lui-même est l'accompagnement habituel. Que les croyants, par conséquent, afin que leurs affaires puissent se dérouler comme ils le souhaitent, concilient la bénédiction divine aussi bien par diligence à apprendre que par fidélité à obéir.

À la fin du verset, parce que le terme utilisé est ambigu, comme je l'ai déjà observé, la phrase est répétée, ou une deuxième promesse est ajoutée. C'est ce dernier point de vue que je prends. Car il était plus approprié qu'après le succès promis, il faille rappeler à Josué que les hommes n'agissent jamais habilement et régulièrement, sauf dans la mesure où ils se laissent gouverner par la parole de Dieu. En conséquence, la prudence que les croyants apprennent de la parole de Dieu s'oppose à la confiance de ceux qui jugent leur propre sens suffisant pour les guider correctement. (23)