Josué 13:15

15. Et Moïse a donné à la tribu, etc Ce qu'il semblait avoir dit suffisamment clarté qu'il suit maintenant plus en détail, non seulement pour que la lecture puisse inciter le peuple à la gratitude, en voyant la bonté divine consignée dans des documents publics, et, pour ainsi dire, constamment sous ses yeux, mais aussi que chacun puisse jouir de son héritage sans molestation et querelle. Car nous savons à quel point la cupidité humaine est ingénieuse à inventer des prétextes de litige, de sorte que nul ne puisse posséder son droit en toute sécurité à moins qu'une définition claire et claire de son droit ne rende impossible sa remise en question. Ce pays avait été donné sans tirage au sort. Il était donc loisible à d'autres de objecter que la juste proportion n'avait pas été maintenue et que l'inégalité devait être corrigée. Par conséquent, pour qu'aucun différend non raisonnable ne puisse jamais perturber la paix publique, les limites sont partout fixées par l'autorité de Dieu, et les différends de toutes sortes sont éliminés en établissant des points de repère. Dieu ne se contente pas par une seule expression d'adjuger tout le royaume de Sihon à la tribu de Ruben, mais il trace leur limite extrême d'Aroer aux rives de l'Arnon, et ainsi, faisant un circuit entier, contracte ou élargit leur territoire de manière à de ne pas laisser la possession d'un seul acre ambiguë. De plus, l'utilité de cette délimitation exacte peut être tirée de l'histoire profane, où nous rencontrons partout, non seulement des disputes désagréables mais pernicieuses entre voisins quant à leurs limites.

Nous pouvons ajouter que le soin que le Seigneur daignait prendre à subvenir aux besoins de son peuple et à chérir la paix mutuelle entre eux démontre son amour vraiment paternel, puisqu'il n'a omis rien qui puisse conduire à leur tranquillité. Et, en effet, si des dispositions n'avaient pas été prises de bonne heure, elles auraient pu être consumées par des querelles intestinales. (136)

Je prie à nouveau mes lecteurs de m'excuser si je ne m'efforce pas de décrire la situation des villes, et ne suis même pas curieux des noms. Non, je permettrai volontiers que les noms qu'il a été jugé approprié de laisser comme noms propres en hébreu soient utilisés de manière appelante, et jusqu'à présent modifiés pour leur donner une forme latine. (137)

Il convient de noter que lorsque le pays des Madianites est évoqué, les princes qui l'ont gouverné sont appelés Satrapes de Sihon, pour nous faire savoir qu'ils ont participé au même renversement, parce qu'ils s'étaient engagés dans une guerre injuste. , et appartenait au gouvernement de Sihon, un ennemi avoué. Et pour rendre encore plus clair qu'ils ont péri avec justice, il est dit que parmi les tués se trouvait Balaam, par la langue duquel ils avaient tenté de blesser les Israélites plus gravement que par mille épées; (138) tout comme s'il avait été dit que dans ce massacre, ils avaient trouvé la bannière hostile par laquelle ils s'étaient déclarés en guerre ouverte avec les Israélites. Lorsqu'on dit que le Jourdain était une frontière, et une frontière, il conviendra, pour éviter une répétition inutile, d'interpréter que le Jourdain était pour eux une frontière selon ses limites. (139)