Josué 2:1

1. Et Joshua le fils de Nun a envoyé, etc. L'objet de l'exploration actuellement en question était différent de l'ancien, lorsque Joshua a été envoyé avec onze autres pour arpenter tous les districts de la terre et ramener des informations à tout le peuple concernant sa position, sa nature, sa fertilité et d'autres propriétés. , la grandeur et le nombre des villes, des habitants et de leurs manières. Le but actuel était de disposer ceux qui pourraient être enclins à être paresseux, à s'engager avec plus d'empressement dans la campagne. Et s'il ressort du premier chapitre du Deutéronome, (Deutéronome 1:22,) que Moïse, à la demande du peuple, envoya des hommes choisis pour espionner le pays, il raconte (Nombres 13:4) qu'il l'a fait par ordre de Dieu. Ces douze, par conséquent, ont entrepris divinement commandé, et dans un but quelque peu différent, à savoir, pour faire une étude approfondie de la terre, et être les hérauts de son excellence pour attiser le courage du peuple.

Maintenant, Josué envoie secrètement deux personnes pour vérifier si un passage libre peut être obtenu sur le Jourdain, si les citoyens de Jéricho se livraient à la sécurité ou s'ils étaient alertes et prêts à résister. Bref, il envoie des espions sur le rapport desquels il peut fournir contre tous les dangers. Pourquoi une double question peut être soulevée ici: devons-nous approuver sa prudence? ou devons-nous le condamner pour une anxiété excessive, d'autant plus qu'il semble avoir fait plus confiance qu'à sa propre prudence, quand, sans consulter Dieu, il prenait tant de précautions contre le danger? Mais, dans la mesure où il n'est pas expressément dit qu'il a reçu un message du ciel pour ordonner au peuple de rassembler ses vases et de publier sa proclamation concernant le passage du Jourdain, bien qu'il soit parfaitement évident qu'il n'aurait jamais pensé à déplacer le à moins que Dieu ne l'ait ordonné, il est aussi probable qu'en envoyant les espions il consulta Dieu sur son plaisir en la matière, ou que Dieu lui-même, sachant combien il y avait besoin de cette confirmation supplémentaire, l'ait spontanément suggérée à l'esprit. de son serviteur. Quoi qu'il en soit, alors que Josué ordonne à ses messagers d'espionner Jéricho, il se prépare à l'assiéger, et en conséquence est désireux de déterminer dans quelle direction il peut être le plus facilement et le plus sûrement approché.

Ils sont entrés dans la maison d'une prostituée, etc. Pourquoi certains essaient d'éviter le nom prostituée, et interprètent זונה comme signifiant celui qui tient une auberge , Je ne vois pas, à moins que ce ne soit qu'ils trouvent honteux d'être les invités d'une courtisane, ou souhaitent effacer la stigmatisation d'une femme qui non seulement a reçu les messagers avec gentillesse, mais a sécurisé leur la sécurité par un courage et une prudence singuliers. C'est en effet une pratique régulière avec les Rabbins, lorsqu'ils consultaient pour l'honneur de leur nation, par présomption d'arracher les Écritures et de donner un tour différent par leurs fictions à tout ce qui ne semble pas tout à fait réputé. (33) Mais la probabilité est que, tandis que les messagers courtisaient le secret et fuyaient l'observation et tous les lieux de rapports publics, ils sont venus vers une femme qui habitait dans un endroit retiré. Sa maison était contiguë au mur de la ville, non, son côté extérieur était en fait situé dans le mur. De ceci, nous pouvons en déduire qu'il s'agissait d'un coin obscur éloigné de la voie publique; tout comme les personnes de sa description vivent habituellement dans des ruelles étroites et des endroits secrets. On ne peut supposer avec aucune cohérence qu'il s'agissait d'une auberge commune ouverte à tous sans discernement, car ils ne pouvaient se sentir libres de se livrer à des relations sexuelles familières, et il a dû être difficile dans de telles circonstances d'obtenir la dissimulation.

Ma conclusion est donc qu'ils ont obtenu leur admission en secret et se sont immédiatement rendus dans une cachette. De plus, dans le fait qu'une femme qui avait gagné une vie honteuse par la prostitution a été peu après admise dans le corps du peuple élu et est devenue membre de l'Église, nous sommes pourvus d'un étalage saisissant de grâce divine qui pourrait ainsi pénétrer dans un lieu de honte, et en tirer non seulement Rahab, mais son père et les autres membres de sa famille. Assurément, alors que le terme זונה signifie presque invariablement prostituée, il n'y a rien ici pour nous obliger à nous écarter du sens reçu.