Josué 22:17

17. L'iniquité de Peor est-elle trop faible pour nous? etc Ils représentent le crime comme plus odieux, de leur obstination perverse à ne cesser jamais et anon de provoquer le Seigneur par leurs abominations. Ils présentent un exemple de signal d'événement récent. Tandis qu'ils encerclaient le sanctuaire de Dieu des quatre points cardinaux, comme de bons sentinelles de Dieu, et quand ils avaient reçu la forme du culte dû, et y étaient habitués par un exercice constant, ils s'étaient permis, par les séductions séduisantes de prostituées, polluées par de grosses superstitions, et avaient adoré Baal-Peor. Comme tout le peuple était impliqué dans ce crime, les dix ambassadeurs n'hésitent pas à admettre qu'ils ont été partenaires de la culpabilité. Ils demandent donc: L'iniquité que nous avons contractée dans l'affaire de Baal-Peor n'est-elle pas suffisante? Ils ajoutent qu'ils n'en étaient pas encore purifiés, comme s'ils avaient dit, que le souvenir n'en était pas encore entièrement enseveli, ou que la vengeance de Dieu n'était pas encore éteinte; et de là ils en déduisent que les deux tribus et la moitié de la tribu, tandis qu'avec une contumace impie, elles se détournent de Dieu et secouent son joug, non seulement se consultent mal pour elles-mêmes, mais invoquent une destruction similaire sur tout le peuple, parce que Dieu vengera l'insulte qui lui a été faite dans une plus large mesure. Ceci, ils le confirment par l'exemple d'Achan, qui, bien qu'il fût seul quand il a secrètement volé la chose maudite, n'a pas subi seul le châtiment de son sacrilège, mais a également entraîné d'autres avec lui, car on a vu que certains sont tombés dans la ligne de bataille, alors que tous ont été honteusement mis en fuite, parce que la pollution attachée au peuple.

Ils raisonnent du moins au plus grand. Si la colère de Dieu brûlait contre beaucoup pour le méfait clandestin d'un homme, il permettrait encore moins aux gens de s'échapper s'ils étaient complices d'une idolâtrie manifeste. Une vue du milieu, cependant, est insérée, que si les deux tribus et la moitié de la tribu ont construit un autel, et si leur condition était pire de ne pas habiter dans le pays de Canaan, laissez-les plutôt venir et obtenir un règlement également dans le pays de Canaan, mais qu'ils ne provoquent pas Dieu par une rivalité méchante. (184) Par conséquent, nous en déduisons qu'ils n'ont pas été poussés par un élan turgescent, car, même à leur propre perte et à leurs frais, ils sont disposés à proposer un partenariat à ceux qui avaient demandé un règlement et un domicile pour eux-mêmes ailleurs.