Josué 6:17

17. Et la ville sera maudite, etc Bien que Dieu ait décidé non seulement d'enrichir son peuple avec le butin et le pillage, mais aussi pour les installer dans des villes qu'ils n'avaient pas construites, mais il y avait une particularité dans le cas de la première ville; car il était juste qu'elle soit consacrée comme une sorte de prémices. En conséquence, il revendique les bâtiments, ainsi que tous les biens meubles, comme étant les siens et interdit l'utilisation de toute partie de ceux-ci à des usages privés. Cela a peut-être été une tâche pénible et pénible pour les gens de démolir volontairement des maisons dans lesquelles ils auraient pu loger commodément, et de détruire des articles qui auraient pu être importants pour l'usage. Mais comme ils n'avaient pas été obligés de se battre, il leur appartenait de s'abstenir, sans rancune, de toucher la proie, et de céder volontiers les récompenses de la victoire à Dieu, car ce n'était que par son signe de tête que les murs de la ville avaient tombé, et le courage des citoyens était tombé avec eux. Dieu s'est contenté de cet engagement de gratitude, à condition que le peuple apprenne ainsi rapidement que tout ce qu'il appelait le sien était le don de sa libre libéralité. Car avec un droit égal, toutes les autres villes auraient pu être vouées à la destruction, si Dieu ne les avait pas accordées à son peuple pour des habitations.

Quant au mot hébreu חרס, je ne vais maintenant répéter que brièvement à partir d'autres passages. Lorsqu'il se réfère à des oblations sacrées, il devient, à l'égard des hommes, l'équivalent des abolitions, puisque les choses ainsi consacrées sont renoncées par eux aussi complètement que s'ils ont été anéantis. Le terme grec équivalent est ἀνάθημα , ou ἀνάθεμα , signifiant mis à part, ou comme il est correctement exprimé en français, interdit. D'où l'exhortation à se méfier de ce qui était sous l'anathème, dans la mesure où ce qui avait été mis à part pour Dieu seul avait péri, en ce qui concerne les hommes. Il est utilisé dans un sens différent dans le verset suivant, où la prudence est donnée de ne pas placer le camp d'Israël dans l'anathème. Ici, sa signification simple est l'excision, la perdition ou la mort. De plus, Dieu a destiné des récipients faits de métaux à l'usage du sanctuaire; toutes les autres choses qu'il a ordonné d'être consumées par le feu, ou détruites d'une autre manière.