Lamentations 1:18

Jérusalem reconnaît à nouveau, et exprime plus clairement, qu'elle a subi un juste châtiment. Elle avait auparavant avoué que ses ennemis étaient cruels par ordre de Dieu; mais il fallait rappeler à nouveau la cause de cette cruauté, même qu'elle avait trop longtemps provoqué la colère de Dieu.

Elle dit, tout d'abord, que Dieu était juste , ou juste, (144) parce qu'elle avait provoqué sa bouche . Par la bouche de Dieu, nous devons comprendre la doctrine prophétique, telle qu'elle est bien connue. Mais la phrase est catégorique, car lorsque la parole de Dieu a été proclamée par la bouche des prophètes, elle était méprisée comme un son vide. Comme, donc, la doctrine prophétique n'a pas sa propre majesté qui lui est attribuée, Dieu appelle ce que ses serviteurs déclarent sa bouche. Ce mode de parole est emprunté à Moïse et apparaît souvent dans ses écrits. Jéhovah , alors, est simplement ; comment? parce que j'ai provoqué sa bouche . Et c'était plus douloureux et moins excusable de provoquer la bouche de Dieu que simplement d'offenser Dieu. Les impies offensent souvent Dieu lorsqu'ils travaillent sous l'ignorance; mais quand le Seigneur est content d'ouvrir la bouche pour rappeler l'erreur et pour montrer le chemin du salut, et alors les hommes se précipitent tête baissée, pour ainsi dire intentionnellement, dans les péchés, c'est certainement une marque d'extrême impiété. On comprend donc pourquoi le Prophète mentionne la bouche de Dieu, ou l'enseignement des prophètes, même pour exagérer la méchanceté de Jérusalem, qui avait si obstinément ignoré Dieu parlant par ses prophètes.

La grandeur de son chagrin est de nouveau déplorée; et ce qui suit s'adresse à toutes les nations, Écoutez, je vous prie, vous tous; voir mon chagrin . Et quelle était la raison de ce grand chagrin? parce que , dit-elle, mes vierges et mes jeunes hommes ont été conduits en captivité . Cela peut sembler une chose légère; car un compte rendu antérieur a été donné d'autres calamités, qui étaient bien plus graves; et l'exil en soi n'est qu'une punition modérée. Mais nous devons garder à l'esprit ce que nous avons dit précédemment, que les Juifs habitaient dans ce pays, comme s'ils y avaient été placés par la main de Dieu, que Jérusalem devait être un repos perpétuel, qui leur avait été accordé d'en haut; bref, que c'était comme un gage de l'héritage éternel. Quand, par conséquent, ils furent chassés en captivité, c'était comme si Dieu les avait chassés du ciel et les avait bannis de son royaume. Car les Juifs n'auraient pas été privés de cette terre, si Dieu ne les avait pas rejetés et leur avait montré son aliénation. C'était alors la même chose que la répudiation. Il n'est donc pas étonnant que Jérusalem se soit tant plaint parce que ses fils et ses filles ont été poussés à l'exil.