Lamentations 1:21

Le verbe שמעו, shemou , est posé deux fois, mais au début sans cas nominatif: donc la phrase est défectueuse, jusqu'à dans la deuxième clause, le mot איבי aibi , est exprimé. Jérémie dit évidemment que les ennemis avaient entendu parler des maux sous lesquels les gens travaillaient, même s'ils étaient soupirant , et que personne ne leur a montré de gentillesse; car c'est communément le cas que la sympathie se manifeste envers le misérable. Par cette circonstance, il amplifie la gravité de leur châtiment, car il n'y a personne, comme dit précédemment, pour administrer aucune consolation. Mais il est répété que ennemis avaient entendu ; car comme il n'y a rien de plus amer que les reproches, nous cherchons dans l'adversité à nous soustraire en quelque sorte à l'observation des hommes; mais notre mal est surtout doublé, lorsque nous devenons un spectacle aux ennemis; car ils tirent de la joie de nos adversités, puis ils se réjouissent de nous. Par conséquent, lorsque les élus ont dit que ennemis avaient entendu , ils ont ainsi montré que rien ne pouvait être ajouté à leurs misères: Ils ont donc entendu que je soupirais et que personne ne me réconfortait. Qui avait entendu? tous mes ennemis; et ils se sont réjouis que vous l’ayez fait

Jérémie semble intimer, que leurs ennemis, étant pleinement persuadés que Dieu était mécontent de son peuple, se réjouissaient plus librement à cause de cela; et en même temps ils croyaient que tout était fini avec ces misérables gens dont Dieu était mécontent. Mais je ne sais pas si ce point de vue est bien fondé. En effet, je ne le rejette pas, et je ne contesterai pas avec qui que ce soit qui soutienne que les ennemis se sont réjouis, parce qu'ils pensaient que Dieu était devenu l'ennemi de ce peuple, qu'il avait auparavant choisi et également protégé: ce point de vue n'est pas non plus inapproprié; car les réprouvés triomphent alors pleinement lorsqu'ils peuvent se vanter que Dieu nous est défavorable. Mais lorsqu'aucune pensée de ce genre ne leur vient à l'esprit, ils ne cessent pourtant de se réjouir quand ils voient que nous sommes opprimés et affligés. Bien qu’ils ne pensent peut-être pas à la main de Dieu, ils se réjouissent cependant que ce soit fait ; c'est-à-dire qu'ils se réjouissent que nous soyons angoissés, bien qu'ils ne comprennent pas qui est l'auteur. Nous pouvons alors considérer simplement que les ennemis de l'Église se sont réjouis de cette calamité, sans considérer qui en était l'auteur.

Mais pourquoi est-il exprimé que Dieu l'a fait ? même pour montrer que si les impies pensent que la fortune nous est défavorable, elle; Il est de notre devoir de jeter les yeux sur Dieu, car nous ne devons pas juger les choses selon leur aveuglement. Comme ils n'attribuent donc pas à Dieu la gloire qui lui est due lorsqu'ils ne le reconnaissent pas comme juge, il nous incombe toujours de voir aux yeux de la foi ce qui se cache aux perceptions naturelles des hommes, même que rien ne nous arrive. sauf par le juste jugement de Dieu. Bien qu'alors, les ennemis n'aient pas eu la sagesse de savoir comment l'Église était affligée, il appartenait à l'Église elle-même d'utiliser par la foi un langage comme celui-ci, que Dieu avait fait it; ils se sont réjouis que vous l’ayez fait

Et il suit, Tu as apporté le jour que tu as appelé, ou proclamé; pour קרא, kora , a parfois cette signification. (147) En bref, les fidèles confessent maintenant non seulement qu'ils ont été affligés par la main de Dieu, mais aussi que ce que les prophètes avaient si souvent menacé, et ce qui méprisé, était maintenant accompli. Car nous avons vu avec quelle opiniâtreté les gens rejetaient les menaces données par les prophètes: Dieu les avait souvent exhortés à se repentir, et aussi leur avait proclamé ou fixé un temps, mais sans effet. C'est pourquoi les fidèles réfléchissent maintenant à ce qui n'était pas suffisamment connu auparavant, même au fait que le jour a été apporté qui avait été souvent proclamé. Et ainsi ils avouèrent, non seulement qu'ils méritaient d'être punis, mais que c'était le bon moment pour eux d'être châtiés, car ils ne s'étaient pas repentis après avoir été si souvent avertis.

Il ajoute: Mais ils seront eux-mêmes comme je suis. Ici, le futur peut être considéré comme optatif, car actuellement suit une prière qui confirme ce point de vue. Mais nous pouvons aussi prendre le sens pour être simplement ceci, - que les fidèles ont commencé à prendre courage, alors qu'ils attendaient avec impatience le moment où Dieu rendrait aux méchants selon leur fierté et leur dédain exultation. Ça suit, -

Il y a ici deux instances de כי en cours vers la clause suivante, -

21. J'ai entendu dire que je soupire, que Je n'ai pas de couette:
Tous mes ennemis ont entendu parler de mon mal; ils se sont réjouis
Que tu l'as fait, que tu as apporté le jour que tu as annoncé;
Mais ils seront comme moi.

- Ed