Lamentations 1:22

Ici, sans doute, les fidèles considéraient comme une partie de leur réconfort le jugement que Dieu allait enfin exécuter sur les impies; et il n'y a aucun doute que ce genre d'imprécation avait été suggéré aux enfants de Dieu par le Saint-Esprit, afin de les soutenir lorsqu'ils étaient pressés par de graves troubles; non pas que Dieu leur ait donné ainsi des rênes lâches pour désirer la vengeance de leurs ennemis, mais que pendant que périssaient ceux qui se livraient à leur méchanceté, les fidèles pouvaient tirer de leur ruine une espérance de délivrance; car la vengeance de Dieu sur les réprouvés apporte avec elle un signe de faveur paternelle envers les élus.

Et pour mieux comprendre ce que signifie cette imprécation, nous devons d'abord garder à l'esprit que nous ne pouvons pas nous plaindre des ennemis, sauf qu'ils sont aussi des ennemis de Dieu. Car si je blessais quelqu'un, et si lui, poussé par la colère, me vexait, il ne pourrait y avoir aucun accès pour ma plainte à Dieu, et en vain pourrais-je chercher une couverture à partir de cet exemple; Pourquoi? car chaque fois que nous allons devant Dieu, il est nécessaire, comme je l'ai dit, que nos ennemis soient aussi ses ennemis. Mais, deuxièmement, ce ne serait pas suffisant, sauf si notre zèle était aussi pur; car lorsque nous défendons notre propre cause privée, il y aura nécessairement quelque chose d'excessif dans nos prières. Sachons donc que nous ne devons pas prononcer d’imprécation sur nos ennemis, sauf que ce sont d’abord les ennemis de Dieu; et, deuxièmement, à moins que nous ne nous méprisions, et que nous ne plaidions pas notre propre cause, mais, au contraire, que nous entreprenions la cause du salut public, ayant mis de côté tous les sentiments turbulents; et surtout, sauf que notre ferveur naît d'un désir de glorifier Dieu. Avec ces réserves, nous pouvons donc adopter la forme de prière que nous a donnée ici le Prophète. Mais comme ce sujet a été expliqué ailleurs, et souvent et très complètement, je l'aborde ici mais brièvement.

Il dit alors: Que toute leur méchanceté vienne devant toi; fais-leur ce que tu m'as fait . Ici encore, les fidèles se reprochent tous les maux dont ils souffraient; car ils ne discutent pas avec Dieu, mais prient seulement qu'il devienne le juge du monde entier, afin que les impies puissent aussi enfin avoir leur tour, quand Dieu serait pacifié envers ses enfants. Mais après cela, ils expriment plus clairement qu'ils avaient mérité tout ce qu'ils avaient souffert - pour tous mes péchés . Puis ils ajoutent, parce que mes soupirs sont nombreux et mon cœur est faible . Bref, nous voyons que les fidèles déposent humblement leurs prières devant Dieu, et en même temps confessent que ce qu'ils avaient mérité leur a été rendu, seulement ils ont présenté à Dieu leur extrême douleur, détresse, chagrin, larmes et soupirs. Alors la manière de pacifier Dieu est de confesser sincèrement que nous sommes justement visités par son jugement, et aussi de se coucher comme lui. ont été confondus, et en même temps à se risquer à le regarder et à compter sur sa miséricorde avec confiance. Suit maintenant la seconde élégie, -