Le Prophète s'exclame de nouveau avec étonnement, qu'une chose incroyable s'était produite, qui était comme un prodige; car à première vue, il semblait très déraisonnable qu'un peuple que Dieu non seulement avait reçu en faveur, mais avec lequel il avait fait une alliance perpétuelle, soit ainsi aba... [ Continuer la lecture ]
Il poursuit le même sujet, mais en d'autres termes. Il dit d'abord que Dieu _ avait détruit sans pardon toutes les habitations de Jacob _; certains lisent: «toute la beauté (ou l'ornement) de Jacob». Mais l'autre rendu est plus approprié, qu'il avait détruit toutes les _ habitations _ de Jacob; et p... [ Continuer la lecture ]
Jérémie exprime la même chose de diverses manières; mais tout ce qu’il dit tend à montrer que c’était une preuve de la vengeance extrême de Dieu, lorsque le peuple, la ville et le temple ont été détruits. Mais il faut remarquer que Dieu est ici représenté comme l'auteur de cette calamité: le Prophèt... [ Continuer la lecture ]
Il emploie maintenant une autre métaphore, que Dieu, qui avait coutume de défendre son peuple, a maintenant pris les armes contre eux; pour indiquer une partie du tout, il inclut dans l '_ arc _ toutes les autres armes. Ainsi, quand il dit que Dieu avait plié son arc, c'est comme s'il disait qu'il é... [ Continuer la lecture ]
Ces paroles peuvent sembler superflues, puisque le Prophète a souvent répété que Dieu était devenu l'ennemi de son propre peuple; mais nous verrons par la suite que, bien qu'ils fussent extrêmement affligés, ils ne se demandaient pas encore d'où venait leur calamité. Comme, alors, ils étaient devenu... [ Continuer la lecture ]
Puis il dit d'abord que _ son tabernacle avait été renversé par Dieu _. Ceux qui la rendent «cottage» atténuent trop ce dont on parle; le prophète ne compare pas non plus simplement le sanctuaire de Dieu à une chaumière. Ensuite, je prends tabernacle dans un bon sens. En ce qui concerne le verbe חמם... [ Continuer la lecture ]
Il procède avec le même sujet et adopte des mots similaires. Il dit d'abord que Dieu avait _ abominé son autel _; (152) une expression qui n'est pas strictement appropriée, mais le Prophète ne pouvait pas autrement montrer pleinement aux Juifs ce qu'ils méritaient; car s'il n'avait parlé que de la v... [ Continuer la lecture ]
Le verbe _ think _ a plus de force que ce qui lui est généralement attribué; car il serait très plat de dire que Dieu _ a pensé détruire _; mais penser ici signifie résoudre ou décréter. (153) C'est une chose. Et puis nous devons garder à l'esprit le contraste entre ceci et ces fausses imaginations,... [ Continuer la lecture ]
Il raconte à nouveau en d'autres termes ce qu'il avait dit, à savoir que les murs de Jérusalem étaient tombés. Mais il parle maintenant des portes et dit qu'elles avaient _ enfoncées dans le sol _, ou s'étaient fixées dans le sol; car cela peut s'expliquer de deux manières; comme s'il avait dit que... [ Continuer la lecture ]
Le prophète représente ici de façon frappante la gravité de la calamité du peuple, quand il dit que _ les anciens _, comme dans un désespoir sans espoir, mentaient _ au sol _, qu'ils _ jetaient de la poussière sur leur tête _, qu'ils étaient _ vêtus un sac _, comme cela se faisait habituellement dan... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète lui-même parle maintenant et dit que ses yeux _ étaient remplis de larmes _, tout en pleurant à cause des calamités du peuple: même dans le plus profond chagrin, larmes à la longueur sèche; mais quand il n'y a pas de fin à pleurer, la douleur, qui pour ainsi dire ne mûrit jamais, doit né... [ Continuer la lecture ]
Il y a soit une personnification dans les paroles du Prophète, soit il parle maintenant d'un autre parti, car il ne peut pas se référer maintenant aux enfants qui sucent les seins de leur mère, car ils n'auraient pas pu dire expressément, _ Où est le maïs et le vin? _ et l'utilisation de vin est int... [ Continuer la lecture ]
Lorsque nous souhaitons atténuer le chagrin, nous n’avons pas l’habitude d’apporter des exemples qui ressemblent à l’affaire dont nous sommes saisis. Car quand quelqu'un cherche à réconforter quelqu'un dans la maladie, il dira: «Tu n'es ni le premier ni le dernier, tu en as beaucoup comme toi; pourq... [ Continuer la lecture ]
Ici, le Prophète condamne les Juifs pour cette insouciance par laquelle ils s'étaient, pour ainsi dire, délibérément détruits, comme s'ils avaient volontairement bu du poison sucré. Ils avaient été enivrés de ces erreurs que nous avons vues, lorsque des imposteurs leur promettaient une condition pro... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète rappelle ici aux Juifs les misères dont ils avaient déjà été dans une mesure extrême affligés, de sorte que ces mots semblent redondants et quelque peu méchants; car l'insaisissable est réprimande quand on se couche, pour ainsi dire, épuisé par les maux. Comme c'était la condition du peu... [ Continuer la lecture ]
Ici aussi, le Prophète présente les ennemis comme exultant insolemment les misères du peuple. Il dit d'abord, qu'ils avaient ouvert la bouche, même qu'ils pourraient leur faire des reproches bruyants; car on ne dit pas qu'il ouvre la bouche qui ne fait que parler, mais qui prononce insolemment et li... [ Continuer la lecture ]
Si le Prophète n'avait raconté que les vantardises des ennemis, le peuple serait probablement devenu plus endurci dans son chagrin. Mais maintenant, d'un autre côté, il assume un caractère différent. Après avoir représenté avec quelle insolence les ennemis se conduisaient, il dit maintenant: _ Jéhov... [ Continuer la lecture ]
Il ne veut pas dire que leur _ cœur _ vraiment _ criait à Dieu, _ car il n'y avait pas de cri dans leur cœur; mais par cette expression il expose la véhémence de leur chagrin, comme s'il avait dit, que le cœur du peuple était opprimé avec tant de peine, que leurs sentiments éclatèrent en pleurs; car... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète s'explique maintenant plus clairement, et confirme ce que j'ai dit dernièrement, qu'il n'a mentionné les calamités du peuple que pour cette fin, que ceux qui étaient presque stupides pourraient commencer à lever les yeux vers Dieu, et aussi à examiner leur vie, et de se condamner volonta... [ Continuer la lecture ]
Ici aussi, Jérémie dicte des mots, ou une forme de prière aux Juifs. Et cette plainte servait à exciter la pitié, que Dieu avait ainsi affligé, non des étrangers, mais les gens qu'il avait adoptés. Les interprètes donnent en effet une autre explication: «Vois, Jéhovah, à qui as-tu fait cela?» c'est-... [ Continuer la lecture ]
Ici, il raconte en la personne de l'Église une autre calamité, que les jeunes et les vieillards gisaient prostrés dans les rues; et il joint les enfants aux vieillards, pour montrer qu'il n'y avait aucune différence d'âge. Puis il dit que des cadavres gisaient dans des lieux publics. Il ajoute que _... [ Continuer la lecture ]
Ici, il utilise une métaphore la plus appropriée, pour montrer que les gens ont été amenés dans les détroits les plus étroits; car il dit que les _ terreurs _ les avaient entourées de tous côtés, comme lors de la convocation d'une assemblée solennelle. Ils sonnaient des trompettes quand un festival... [ Continuer la lecture ]