Lamentations 2:15

Le Prophète rappelle ici aux Juifs les misères dont ils avaient déjà été dans une mesure extrême affligés, de sorte que ces mots semblent redondants et quelque peu méchants; car l'insaisissable est réprimande quand on se couche, pour ainsi dire, épuisé par les maux. Comme c'était la condition du peuple, le Prophète n'aurait pas dû rendre plus amère leur chagrin. Mais nous en avons déjà évoqué la raison, même parce que les Juifs, bien qu'ils pleuraient et fussent extrêmement douloureux dans leurs calamités, ne se demandaient pas encore d'où venaient leurs maux. Il fallait donc qu'ils soient de plus en plus éveillés; car il ne sert à rien à quiconque de souffrir des maux, s’il ne tient pas compte du jugement de Dieu. Nous percevons donc le dessein du Prophète, pourquoi il parle tant de misères qui ont été vues de tous, et n'ont pu échapper à l'attention des Juifs, qui en étaient presque accablés; car il ne leur suffisait pas de ressentir leurs misères, sauf qu'ils en considéraient aussi la cause.

Il dit alors: Tous ceux qui sont passés ont applaudi dans leurs mains, sifflaient et bougeaient la tête , soit en signe de dérision, soit de dégoût, ce qui est plus probable. Il dit ensuite qu'ils ont déplacé ou secoué la tête à la fille de Jérusalem , (165) Est-ce la ville dont ils ont dit: Elle est parfaite en beauté et dans la joie de toute la terre? Je ne sais pas pourquoi certains rendent כלילת, calibat , une couronne; il vient, comme il est bien connu, de כלל calal , ce qui signifie plénitude, ou quoi que ce soit de solide. Il dit alors que Jérusalem avait été parfaite en beauté , parce que Dieu l'avait ornée de dons singuliers; il l'avait surtout favorisée avec l'honneur incomparable d'être appelé par son nom. Par conséquent, Jérusalem était en quelque sorte le palais terrestre de Dieu, c'est-à-dire à cause du Temple; et de plus, c'est là que se trouvait la doctrine du salut; et remarquable était cette promesse,

"De Sion sortira la loi,
et rite la parole de Dieu de Jérusalem. ( Ésaïe 2:3.)

Dieu avait également promis à Ezéchiel que cette ville serait la source et l'origine du salut pour le monde entier. (Ézéchiel 47:1.) Comme, alors, Jérusalem avait été ornée de dons si remarquables, le prophète présente ici des étrangers, qui demandent: «Se pourrait-il qu'une ville si célèbre pour la beauté était devenue une désolation?

Il l'appelle aussi la joie de la terre entière ; car Dieu y avait déversé ses dons si généreusement, que c'était une cause de joie pour tous. Car nous aimons les belles choses; et partout où les dons de Dieu apparaissent, nous devons avoir le cœur rempli de joie. Certains donnent une explication plus raffinée - que Jérusalem avait été la joie de toute la terre, parce que les hommes n'ont de paix que si Dieu leur est propice; et là, Dieu avait déposé le témoignage et le gage de sa faveur: et ainsi Jérusalem réjouissait le monde entier, parce qu'elle invitait toutes les nations à Dieu. Ceci, à première vue, est plausible; mais il me semble plus raffiné que solide. Je suis donc satisfait de ce point de vue simple, que Jérusalem était la joie de la terre entière, parce que Dieu avait prévu que sa faveur y apparaisse, ce qui pourrait à juste titre exciter le monde entier à se réjouir. (166) Il suit ensuite, -