Lamentations 2:18

Il ne veut pas dire que leur cœur vraiment criait à Dieu, car il n'y avait pas de cri dans leur cœur; mais par cette expression il expose la véhémence de leur chagrin, comme s'il avait dit, que le cœur du peuple était opprimé avec tant de peine, que leurs sentiments éclatèrent en pleurs; car les pleurs naissent d'un chagrin extrême, et quand quelqu'un pleure ou pleure, il n'a aucun contrôle sur lui-même. Le silence est un gage de patience; mais quand la douleur l'emporte, lui, comme s'il s'oublie, éclate nécessairement en pleurant. C'est la raison pour laquelle il dit que leur cœur a pleuré vers Jéhovah

Mais nous devons observer que la piété du peuple n'est pas ici louée, comme s'il se plaignait de ses maux à Dieu avec sincérité et avec un cœur honnête: au contraire, le Prophète veut dire que c'était un cri commun, souvent même lancé. par le réprouvé; car la nature enseigne en quelque sorte ceci, que nous devons fuir vers Dieu quand nous sommes opprimés par les maux; et même ceux qui n'ont pas peur de Dieu s'exclament dans leurs misères extrêmes: «Que Dieu nous soit miséricordieux». Et, comme je l'ai dit, un tel cri ne découle pas d'un sentiment juste ou de la vraie crainte de Dieu, mais de l'impulsion forte et trouble de la nature: et ainsi Dieu a dès le début rendu tous les mortels inexcusables. Alors, maintenant, le Prophète dit que les Juifs pleuraient à Dieu, ou que leur cœur pleurait ; non pas qu'ils aient regardé Dieu comme ils auraient dû le faire, ou qu'ils ont déposé avec lui leurs peines et les ont jetées dans son sein, comme le Prophète nous encourage à le faire; mais parce qu'ils n'ont trouvé aucun remède dans le monde - tant que les hommes trouvent un réconfort ou une aide dans le monde, ils en sont satisfaits. D'où vient donc ce cri à Dieu? même parce que le monde ne leur a rien offert auquel ils pourraient consentir; car il est indigène, pour ainsi dire, dans notre nature (c'est-à-dire la nature corrompue) de regarder ici et là, quand un mal nous opprime. Maintenant, quand nous trouvons, comme je l'ai dit, quelque chose comme une aide, même un spectre vide, à cela, nous nous attachons et ne levons jamais les yeux vers Dieu. Mais quand la nécessité nous oblige, alors nous commençons à pleurer vers Dieu. Alors le Prophète veut dire que le peuple a été réduit à la plus grande détresse, quand il dit que leur cœur a crié à Dieu

Il se tourne ensuite vers le mur de Jérusalem, et attribue la compréhension à une chose inanimée. O mur de Jérusalem, dit-il, pleure les larmes comme si tu étais une rivière ; ou, comme une rivière; car les deux sens peuvent être admis. Mais en énonçant une partie pour l'ensemble, il inclut sous le mot mur , toute la ville, comme on l'appelle bien. Et pourtant il y a encore une personnification, car ni les maisons, ni les murs, ni les portes, ni les rues, ne pouvaient verser des larmes; mais Jérémie ne pouvait, sauf par ce langage hyperbolique, exprimer suffisamment l'étendue de leur cri. C'est la raison pour laquelle il s'est adressé au très mur de la ville et lui a dit de verser des larmes comme une rivière (169)

Il semble y avoir une allusion aux ruines; car les murs de la ville avaient été détruits comme s'ils avaient été fondus. Et puis le Prophète semble faire allusion à la dureté antérieure du peuple, car leur cœur avait été extrêmement stupéfait. Comme, alors, ils n'avaient jamais été flexibles, qu'ils soient adressés par la doctrine, les exhortations ou les menaces, il met maintenant implicitement en avant en contraste avec eux les murs de la ville, comme s'il avait dit: «Jusqu'à présent aucun des serviteurs de Dieu pouvait tirer même une larme de vos yeux, tant était grande votre dureté; mais maintenant les murs mêmes pleurent, car ils se dissolvent, comme s'ils allaient envoyer des fleuves d'eaux. C'est pourquoi les pierres mêmes se transforment en larmes, parce que vous avez été jusqu'à présent endurcis contre Dieu et contre toute instruction prophétique.

Il ajoute ensuite: Ne vous épargne pas, ne te repose pas jour ou nuit, et ne laisse pas la fille de ton œil , ni la pupille de ton œil, cessez , littéralement, taisez-vous; mais se taire est métaphoriquement pris dans le sens de cesser ou de se reposer. Il laisse entendre qu'il y aurait, non, qu'il y aurait maintenant une occasion de lamentations continuelles; et c'est pourquoi il les exhorta à pleurer jour et nuit; comme s'il avait dit, cette douleur continuerait sans interruption, car il n'y aurait pas de relaxation quant à leurs maux. Mais nous devons garder à l'esprit ce que nous avons dit précédemment, à savoir que le Prophète n'a pas parlé ainsi pour aigrir la douleur du peuple. Nous savons en effet que les esprits des hommes sont très tendres et délicats sous les maux, puis qu'ils se précipitent tête baissée dans l'impatience; mais comme ils n'étaient pas encore conduits à la vraie repentance, il leur soumet le châtiment que Dieu leur avait infligé, afin qu'ils puissent ainsi être amenés à considérer leurs propres péchés. Ça suit, -

Cria a son cœur au Seigneur,
«O le mur de la fille de Sion!» -
Faites tomber comme un torrent la larme, jour et nuit;
Ne te repose pas.
Ne cesse pas la fille de ton œil.

Leur exclamation fut: «Ô mur», etc. Suivez ensuite les paroles de Jérémie jusqu'à la fin du chapitre; mais la fille de Sion, et non le mur, est exhortée à pleurer et à se repentir. «La fille de l'œil» peut être la larme, comme suggéré par Blayney et approuvé par Horsley ; et ce serait plus approprié ici. - Ed .