Lamentations 2:4

Il emploie maintenant une autre métaphore, que Dieu, qui avait coutume de défendre son peuple, a maintenant pris les armes contre eux; pour indiquer une partie du tout, il inclut dans l ' arc toutes les autres armes. Ainsi, quand il dit que Dieu avait plié son arc, c'est comme s'il disait qu'il était entièrement armé. L'arc, donc, comme nous l'avons vu précédemment, signifie tout type d'arme. Il ajoute ensuite que sa main droite était un adversaire . Ici, il décrit plus clairement ce qu'il avait auparavant abordé, même que Dieu avait non seulement abandonné son peuple à la volonté de ses ennemis, mais qu'il avait lui-même brandi une bannière à leurs ennemis et les précédait d'une main armée. . Il n'y a pas non plus de doute que par la droite de Dieu, il entend tous leurs ennemis; car il était nécessaire d'imprimer soigneusement ce fait dans l'esprit du peuple, que la guerre n'avait pas été provoquée par les Chaldéens, mais que Dieu avait résolu par là de punir la méchanceté du peuple, et surtout son obstination désespérée, car il avait n'a rien omis pour remettre le peuple sur la bonne voie.

Chaque fois qu'il est fait ici mention de Dieu, sachez que les gens se souviennent, comme je l'ai déjà dit, qu'ils avaient affaire à Dieu, de peur. ils devraient l'oublier, ou penser que c'était une mauvaise fortune, ou rêver de quelques autres causes de maux, car les hommes ont coutume à cet égard d'être très ingénieux à se tromper. Et nous le verrons plus clairement ci-après, où il est dit que Dieu avait pensé détruire le mur de Jérusalem; mais cette pensée était la même que son décret. Alors le Prophète y explique plus complètement ce qui est encore substantiellement trouvé ici, même que Dieu a été amené ainsi devant les gens, afin qu'ils apprennent à s'humilier sous sa puissante main. La main de Dieu n'était en effet pas visible, mais le prophète montre que les Chaldéens n'étaient pas seuls à être considérés, mais plutôt que la main cachée de Dieu, par laquelle ils étaient guidés, aurait dû être vue par les yeux de la foi. C'est donc cette main de Dieu qui s'est opposée au peuple.

Il suit alors, Il a tué tous les hommes choisis ; certains lisent: «tout est souhaitable»; mais il semble plus approprié de considérer les hommes comme destinés, comme s'il avait dit, que la fleur du peuple a péri de la main de Dieu dans le tabernacle de la fille de Sion ; bien que la dernière clause s'unirait mieux à la fin du verset, que sur le tabernacle de la fille de Sion Dieu avait déversé sa colère , ou sa colère, comme feu

Il répète la métaphore qu'il avait utilisée dans le dernier verset; et c'est ce que nous devons soigneusement remarquer; car Dieu menace par Isaïe qu'il serait un feu pour dévorer ses ennemis:

"La lumière d'Israël sera un feu, et son Saint une flamme de feu, et elle dévorera toutes les ronces et toutes sortes de bois."
( Ésaïe 10:7.)

Là, Dieu menaça les Chaldéens, comme s'il avait dit que sa vengeance serait terrible, alors qu'en tant que patron et défenseur de son peuple, il lutterait contre les Chaldéens. Il s'y appelle la lumière d'Israël et le Saint; et c'est pourquoi il a dit qu'il serait un feu et une flamme comme pour les Chaldéens. Mais que dit-il ici? même que Dieu avait répandu, c'est la colère comme le feu, que sa flamme avait dévoré tout autour de ce qui était beau à voir en Israël. Nous voyons donc que le peuple avait provoqué contre lui-même la vengeance de Dieu, qui autrement aurait été répandue sur ses ennemis; et ainsi le péché du peuple était doublé. Ça suit, -