Lamentations 3:64

Il ajoute ici une conclusion; car il a raconté jusqu'ici, comme je l'ai dit, les maux qu'il a souffert, et aussi les reproches et les injustes oppressions, pour cela; il pourrait avoir Dieu propice à lui; car c'est la manière de concilier la faveur lorsque nous sommes maltraités; car il ne peut être que Dieu soutiendra notre cause. Il témoigne en effet qu'il est prêt à aider les misérables; c'est son travail particulier de délivrer des captifs de prison, d'illuminer les aveugles, de secourir les misérables et les opprimés. C'est la raison pour laquelle le Prophète demande maintenant à Dieu avec confiance de rendre à ses ennemis leur récompense, selon le travail de leurs mains

Si quelqu'un objectait et disait qu'une autre règle nous était prescrite, même de prier pour nos ennemis, même lorsqu'ils nous oppriment; la réponse est celle-ci, que les fidèles, lorsqu'ils priaient ainsi, n'apportaient pas de sentiments violents en eux-mêmes, mais du zèle pur et correctement formé; car le Prophète ici n'a pas prié pour le mal sans discernement sur tous, mais sur les réprouvés, qui étaient perpétuellement les ennemis de Dieu et de son Église. Il aurait alors pu, avec sincérité de cœur, demander à Dieu de leur rendre leur juste récompense. Et chaque fois que les saints ont éclaté ainsi contre leurs ennemis, et ont demandé à Dieu de devenir un vengeur, ce principe doit toujours être gardé à l'esprit, qu'ils ne se livraient pas à leurs propres souhaits, mais étaient tellement guidés par le Saint-Esprit - que la modération était liée avec ce zèle ardent auquel j'ai fait allusion. Le Prophète, alors, alors qu'il parle ici des Chaldéens, a demandé avec confiance à Dieu de les détruire, comme nous le verrons encore une fois. Nous trouvons aussi dans les Psaumes les mêmes imprécations, spécialement sur Babylone: ​​«Heureux celui qui te rendra ce que tu as amené sur nous, qui frappera tes enfants contre une pierre. (Psaume 137:8.) Il suit, -