Lamentations 4:16

Il s'explique en disant qu'ils avaient été dispersés de la face de Jéhovah. Il avait dit qu'ils s'étaient enfuis dans des pays étrangers et qu'ils croyaient que leur exil était perpétuel; il attribue maintenant la raison pour laquelle Dieu les avait ainsi bannis. Mais il avait promis par Moïse, que bien qu'ils aient été dispersés à travers les quatre quarts du monde, il leur serait néanmoins propice, afin de les rassembler une fois dispersés, comme il est dit dans les Psaumes: «Il rassemblera les dispersés. d’Israël. » (Deutéronome 30:4; Psaume 147:2.) Et nous savons que le temps de l'exil avait été préfixé; car le prophète avait souvent témoigné que Dieu allait enfin devenir un libérateur de son peuple, afin de tendre à nouveau sa main, et de le tirer de la Chaldée comme il l'a fait de l'Égypte: comment donc dit-il qu'ils avaient été dispersés de la face de Jéhovah, et puis, qu'ils avaient été tellement rejetés, qu'il ne les favoriserait pas plus tard avec son visage paternel? la réponse évidente est celle-ci, que le Prophète ne considère ici que l'état extrêmement dispersé du peuple. Car si la promesse de Dieu quant à leur retour était certaine et claire, cependant, quand quelqu'un jetait les yeux sur l'état des choses à ce moment-là, il n'aurait pu espérer une telle chose; car la désolation, le terrain du désespoir, était immense: aucun nom n'était resté pour le peuple, le sacerdoce avait été éteint, la dignité royale avait été dégradée, la ville aussi et le Temple avaient été complètement renversés. Comme, alors, il ne restait plus rien quant à la nation et au lieu, et aussi quant au culte de Dieu, comment pourraient-ils faire autrement que de décourager?

Alors le Prophète, voyant la désolation, dit que rien d'autre ne pouvait être conclu, mais que les Juifs seraient perpétuellement exilés, et que toutes les voies étaient fermées, pour les empêcher de retourner dans leur pays, et aussi que les yeux de Dieu était fermé, pour ne jamais les regarder. Nous percevons maintenant ce qu'il veut dire en disant qu'ils ont été dispersés du visage de Jéhovah , de sorte qu'il ne devrait plus les regarder. Et cette façon de parler se trouve souvent dans les Écritures; pour, d'une part, il; met devant nous la colère de Dieu, qui apporte la mort; et puis de l'autre, elle nous soutient, ou quand nous sommes déchus, elle nous élève, en mettant devant nous la faveur de Dieu même dans la mort même.

Le Prophète ne considère donc plus rien d'autre que la terrible calamité qui suffisait à plonger l'esprit de tous dans le plus bas abîme du désespoir.

Il ajoute ensuite qu'ils n'ont pas respecté le visage des prêtres et n'ont montré aucune pitié aux anciens. Certains pensent que la raison est donnée pour laquelle Dieu avait si sévèrement puni les gens, même parce qu'ils avaient méprisé les personnes âgées et les prêtres; mais c'est une vue forcée. Je n'ai donc aucun doute sur le fait que le prophète laisse entendre ici que les Juifs avaient été traités avec reproche, de sorte qu'il n'y avait eu aucun compte rendu des personnes âgées et aucun respect montré aux prêtres. Il est, en effet, vrai, que Daniel était tenu en grande réputation; mais il parle ici des prêtres qui avaient impudiquement méprisé toute saine doctrine; et il parle des vieillards qui étaient en autorité lorsque le royaume était encore debout. Il dit alors qu'ils avaient été, pour ainsi dire, foulés aux pieds. Il conclut donc que tout espoir de restauration a été enlevé aux Juifs, s'ils ne considéraient que leur extrême calamité. Il ajoute ensuite: -