Lamentations 4:19

Ici donc, le Prophète veut dire que les Juifs étaient si contraints, qu'il n'y avait pas d'échappatoire pour eux, parce que leurs pas étaient observés par leurs ennemis, et aussi parce que les Chaldéens avaient eu recours à la plus grande célérité, afin qu'ils puissent les prendre.

Il dit alors, d'abord, que leurs ennemis étaient comme des chasseurs, car les Juifs ne pouvaient même pas parcourir les rues de leur propre ville. Nous savons qu'ils ont été réduits aux plus grands détroits; mais la dureté du siège est mieux exprimée par cette similitude, même qu'ils n'osaient pas traverser la ville; car il y a une comparaison implicite, comme s'il avait dit: «Nous n'avions aucune liberté dans la ville même, et encore moins nous étions-nous autorisés à sortir et à nous promener dans les champs. lui, en second lieu, ajoute ce qui correspond à la première clause, L'approche a fait notre fin, accomplie étaient nos jours; notre fin est sûrement venue (218) Il conclut qu'il ne restait plus d'espoir puisque leurs ennemis les opprimaient ainsi. Il en déduit alors que la fin était proche, par laquelle il entend la ruine ou la destruction finale; et il ajoute que les jours étaient accomplis, là où il semble comparer l'état de Jérusalem avec la vie de l'homme; car on dit qu'il a accompli son jour qui quitte le monde - depuis un certain temps pour cur séjour a été préfixé. Dieu, quand cela lui plaît, nous appelle à lui-même. Par conséquent, notre temps est alors accompli, comme on dit que notre cours est terminé; car, comme la vie de l'homme est comparée dans l'Écriture à une race, de même la mort est comme le but. Alors maintenant, parlant de la ville, le Prophète dit que son temps était accompli, car ce n’était pas la volonté de Dieu qu’elle reste plus longtemps. En troisième lieu, dit-il, que la fin était venue. Il a dit avant, qu'il était proche, mais il dit maintenant que cela était venu. il montre enfin que Dieu, ayant longtemps épargné les Juifs, quand il a vu qu'ils ne finissaient pas de pécher, a enfin eu recours à la rigueur, car ils avaient abusé honteusement de sa patience; car il avait longtemps suspendu son jugement, et avait souvent essayé de savoir s'ils étaient guérissables. Le Prophète, alors, réprouve maintenant leur obstination, quand il dit que leur end avait venu , et que leur délai a été respecté.

Il ajoute ensuite, dans le même but, que plus rapides que les aigles avaient été leurs persécuteurs ou leurs poursuivants. Le Prophète, sans aucun doute, continue le même sujet. Comme il avait alors fait des Chaldéens des chasseurs, il dit maintenant qu'en volant ils dépassaient les aigles. Il est en effet. expression hyperbolique, mais le Prophète ne pouvait pas exprimer autrement l'incroyable célérité avec laquelle les Chaldéens s'empressaient de poursuivre les Juifs. Il n'y a pas non plus de doute que celui-ci se moquait indirectement de la sécurité du peuple insensé; car nous savons que chaque fois que les prophètes les menaçaient, cette fausse opinion prévalait, que les Chaldéens ne viendraient pas, parce qu'ils étaient loin, le voyage était long et difficile, le temps était de nombreux obstacles. Le Prophète, alors, les raille maintenant pour cette confiance, par laquelle ils avaient été trompés, quand il dit, que les titans plus rapides que les aigles des cieux étaient leurs ennemis.

Il mentionne les voies qu'ils ont adoptées, À travers les montagnes qu'ils ont poursuivies, et attendues dans le désert. Il veut dire que tout moyen de fuite était fermé. Car quand les ennemis arrivent, beaucoup se cachent sur les montagnes et s'échappent ainsi; et d'autres, se rendant au désert, y trouvent des cachettes. Mais le Prophète dit que telle était la vitesse des Chaldéens, que les Juifs se tournèrent en vain vers les montagnes ou vers les déserts, car des pièges étaient partout préparés, et ils étaient partout présents pour les poursuivre. Ainsi, il confirme ce qu'il avait dit, que le temps était accompli, car le Seigneur les a gardés enfermés de tous côtés.

Maintenant, bien que le Prophète parle ici de la ruine de la ville, nous pouvons néanmoins recueillir une doctrine utile: quand la main de Dieu est contre nous, nous regardons en vain dans toutes les directions, car il n'y aura pas de sécurité pour nous sur les montagnes. , la solitude ne nous protégera pas non plus dans le désert. De même que nous voyons que les Juifs ont été fermés par la main de Dieu, de même, lorsque nous nous disputons avec lui, nous tournons en vain les yeux ici et là; car, de quelque manière que nous puissions entretenir pendant un certain temps de bonnes espérances, Dieu finira certainement par nous décevoir. Ça suit, -

Ils ont traqué nos pas,
Que nous ne pouvions pas marcher dans nos rues:
Notre fin était proche; accomplis étaient nos jours,
Car venir avait notre fin.

Ensuite, il décrit ce qui s'est passé lorsque la ville a été prise. - Ed .