Cette prière doit être lue comme sans rapport avec les Lamentations, car les premières lettres des versets ne sont pas écrites selon l'ordre de l'Alphabet; pourtant c'est une plainte plutôt qu'une prière; car Jérémie mentionne ces choses qui étaient arrivées au peuple dans son extrême calamité pour... [ Continuer la lecture ]
Un catalogue de nombreuses calamités est maintenant donné par le Prophète, et comme je vous l’ai rappelé, à cette fin, afin qu’il puisse obtenir la faveur de Dieu pour lui-même et pour le peuple tout entier. Ce n’était en aucun cas une chose raisonnable que l’héritage du peuple élu soit donné aux ét... [ Continuer la lecture ]
Ici, le Prophète ne parle pas seulement en la personne de tout le peuple, mais émet aussi les gémissements et les plaintes de chacun; car cela ne pouvait convenir à toute l'Église, comme il parle des pères et des mères. Nous voyons donc que ce verset ne s'applique pas à tout le corps, mais à des mem... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète raconte ici que les gens ont été dénudés, qu'ils ont travaillé faute d'eau et de bois. Il ne dit pas qu'ils étaient seulement privés de blé et de vin, il ne se plaint pas qu'aucun de leurs luxes ait été amoindri; mais il mentionne l'eau et le bois, les choses communes de la vie; car l'us... [ Continuer la lecture ]
Ici, il dit que le peuple était opprimé par un esclavage grave. C'est, en effet, une expression métaphorique quand il dit que les gens ont souffert de la persécution sur leur cou. Les ennemis peuvent parfois nous gêner, soit devant notre visage, soit derrière notre dos, soit à nos côtés; mais quand... [ Continuer la lecture ]
Il parle ici de la mendicité du peuple, qu'il cherchait du pain de tous côtés. Donner la main, s'explique de trois manières: certains disent que cela signifie demander humblement; d'autres, pour conclure un accord; et d'autres, pour l'étendre en signe de misère, comme celui qui ne peut demander de l... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète semble ici lutter avec Dieu et prononcer ce blasphème mentionné par Ezéchiel. Car quand Dieu a sévèrement châtié le peuple, ce proverbe était couramment utilisé par eux, «Nos pères ont mangé un raisin aigre et nos dents sont émoussées. (Ézéchiel 18:2.) Ainsi, ils ont laissé entendre qu'... [ Continuer la lecture ]
Une autre circonstance a aggravé la calamité du peuple, qu'il est passé sous le pouvoir de serviteurs, ce qui est plus dégradant que lorsque les riches et les éminents riches et puissants font de nous leurs serviteurs. Car il n'est pas honteux de servir un roi, ou du moins un homme qui possède une c... [ Continuer la lecture ]
Le mot חרב, _ chereb _, signifie la sécheresse aussi bien que l'épée. Comme le Prophète parle de famine et du désert, je n'ai aucun doute que la sécheresse ou la sécheresse est _ épée _ le mot signifie ici; et je m'étonne que le mot épée soit venu à l'esprit; ils n'auraient pas pu considérer le cont... [ Continuer la lecture ]
Certains lisent «pour les tremblements»; littéralement, «face à des tremblements». Jérôme le traduit par «tempêtes», mais le mot «brûlures» est le plus approprié; car il dit que leurs peaux étaient assombries, et il les compare à un four. Cette métaphore apparaît souvent dans les Écritures, «Bien q... [ Continuer la lecture ]
Il mentionne ici un autre genre de reproche, que des femmes aient été ravies à Jérusalem et dans d'autres villes. (232) Dieu avait ordonné que la chasteté soit observée parmi son peuple. Par conséquent, quand les vierges et les femmes étaient ainsi souillées, c'était une chose extrêmement honteuse.... [ Continuer la lecture ]
Le début du verset peut être expliqué de deux manières. Tous rendent ainsi: «Les princes ont été tués de leur main», c'est-à-dire de leurs ennemis. Mais je me demande comment cela ne leur est jamais venu à l'esprit, que c'était bien plus grave, qu'ils aient été tués de leur propre main. Je ne doute... [ Continuer la lecture ]
Je ne peux pas aller plus loin maintenant.... [ Continuer la lecture ]
Ici, le Prophète montre brièvement que la ville a été réduite en ruines, de sorte que rien d'autre que la désolation ne pouvait y être vu. Car lorsque les villes sont habitées, les juges s'assoient à la porte et les jeunes gens s'exercent à des poursuites légales; mais il dit qu'il n'y a pas eu de j... [ Continuer la lecture ]
Il poursuit le même sujet, mais il semble plus clairement expliquer ce qu'il avait brièvement énoncé dans le verset précédent, quand il dit que _ toute joie du cœur avait cessé, et que toutes les danses étaient tournées en deuil _ (234) Nous savons que la vie est plus amère que la mort lorsque les h... [ Continuer la lecture ]
Par la couronne de la tête, il comprend sans doute tous ces ornements dont ce peuple avait été orné. Ils avaient un royaume et un sacerdoce, qui étaient comme deux sommités ou deux joyaux précieux; ils avaient aussi d'autres choses dont le Seigneur les avait parés. Comme, alors, ils étaient doués de... [ Continuer la lecture ]
Il relie le chagrin ici à la reconnaissance du péché, afin que les gens sous la pression et l'agonie de la douleur puissent appliquer leur esprit de manière à considérer leurs propres péchés. En même temps, sans doute, le Prophète inclut ici tout ce que nous avons déjà observé, comme s'il avait dit... [ Continuer la lecture ]
Bien qu'il ait en général inclus toutes sortes de maux, il mentionne pourtant maintenant la cause principale du chagrin, que _ mont _ Sion avait perdu sa beauté et son excellence. Car ce lieu avait été choisi par Dieu, comme s'il y était descendu du ciel, pour y habiter; et nous savons aussi que sa... [ Continuer la lecture ]
Le prophète lève ici les yeux vers Dieu et, par son exemple, il encourage tous les pieux, afin qu'ils ne cessent, malgré leurs calamités extrêmes, de regarder vers Dieu, comme nous le trouvons dans le cent deuxième psaume, où le Le psalmiste parle de la destruction de la ville de Jérusalem. En effet... [ Continuer la lecture ]
Il semble, en effet, ici parler avec Dieu; mais les fidèles, même lorsqu'ils portent patiemment leurs maux et se soumettent aux fléaux de Dieu, déposent pourtant familièrement leurs plaintes dans son sein, et se déchargent ainsi. Nous voyons que David a prié, et sans doute par l'impulsion réelle de... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète montre, dans ce verset, que le remède est entre les mains de Dieu chaque fois qu’il veut secourir son peuple. Il exalte donc ici la puissance de Dieu, comme s'il avait dit, que Dieu n'est pas sans puissance, mais qu'il peut, quand bon lui semble, aider son peuple. Ce n’est en effet pas u... [ Continuer la lecture ]
Les deux mots כי אם, _ ki am, _ sont expliqués différemment: certains les rendent, "mais si" ou "certainement si," et séparez ainsi le verset en deux parties: «Si tu nous as rejetés, tu es très en colère»; mais c'est une signification forcée, non voulue, comme je pense, par le Prophète. Et ceux-ci s... [ Continuer la lecture ]