Lamentations 5:19

Le prophète lève ici les yeux vers Dieu et, par son exemple, il encourage tous les pieux, afin qu'ils ne cessent, malgré leurs calamités extrêmes, de regarder vers Dieu, comme nous le trouvons dans le cent deuxième psaume, où le Le psalmiste parle de la destruction de la ville de Jérusalem. En effet, le sujet de ce psaume est similaire à celui de ce chapitre; il n'y a pas non plus de doute que cela a été composé lorsque le peuple, comme il apparaît clairement, était en exil à Babylone. Là, le psalmiste, après avoir parlé de la ruine de la ville et des calamités du peuple, dit que les cieux vieillissaient et se gaspillaient comme de pourriture, avec le monde entier; mais il ajoute ensuite,

"Mais toi, Seigneur, restes perpétuellement."
( Psaume 102:26.)

En même temps, il parle plus clairement que Jérémie, car il applique sa doctrine à la consolation de l’Église: «Les enfants des enfants», dit-il, «l’habiteront». Ainsi, de la perpétuité et de l'immuabilité de Dieu, il infère la perpétuité de l'Église. Ce n'est pas fait par Jérémie, bien que cela soit implicite; et pour cette raison, il ne fait aucun doute, s'exclame-t-il, que Dieu demeure pour toujours, et que son trône reste fixe à tous les âges , ou à tous les âges.

Car quand nous fixons nos yeux sur les choses présentes, nous devons nécessairement hésiter, car il n'y a rien de permanent dans le monde; et quand les adversités apportent un nuage sur nos yeux, alors la foi d'une certaine manière disparaît, au moins nous sommes troublés et étonnés. Maintenant, le remède est de lever les yeux vers Dieu, car, quelque confuses que soient les choses dans le monde, il reste toujours le même. Sa vérité peut en effet nous être cachée, mais elle demeure en lui. En bref, si le monde devait changer et périr cent fois, rien ne pourrait jamais affecter l'immuabilité de Dieu. Il n'y a donc aucun doute que le Prophète a voulu prendre courage et s'élever à une ferme espérance, quand il s'est exclamé: «Toi, ô Dieu, restes pour toujours». Par le mot assis ou restant, il voulait sans doute dire que le monde est gouverné par Dieu. Nous savons que Dieu n'a pas de corps, mais le mot assis doit être pris métaphoriquement, car Il n'est Dieu que s'il est le juge du monde.

Cela aussi, il l’exprime plus clairement, quand il dit, que le trône de Dieu demeure à travers tous les âges. Le trône de Dieu désigne le gouvernement du monde. Mais si Dieu est le juge du monde, alors il ne fait rien, ou ne laisse rien faire, mais selon sa sagesse et sa justice suprême. (237) Nous voyons donc que dans la mesure où l'état des choses présentes, en tant qu'obscurité épaisse, a enlevé toute distinction, le Prophète lève les yeux vers Dieu et reconnaît qu'il reste le même perpétuellement, bien que les choses dans le monde changent continuellement. Alors le trône de Dieu s'oppose au hasard ou aux changements incertains dont rêvent les hommes impies; car quand ils voient les choses dans une grande confusion dans le monde, ils disent que c'est la roue de la fortune, ils disent que tout se passe par un destin aveugle. Alors le Prophète, pour ne pas être abattu avec les incroyants, se réfère au trône de Dieu, et se fortifie dans cette doctrine de la vraie religion, - que Dieu siège néanmoins sur ce trône, bien que les choses soient ainsi confondues, bien que toutes choses fluctuer; oui, même si les tempêtes et les tempêtes se mêlent en quelque sorte le ciel et la terre, mais Dieu est assis sur son trône au milieu de toutes ces perturbations. Aussi turbulents que puissent être tous les éléments, cela ne déroge rien au jugement juste et perpétuel de Dieu. Tel est le sens des mots; et par conséquent les fruits et les avantages peuvent être facilement récoltés. Il. suit, -

Toi, Jéhovah, toujours assis,
Votre trône est de génération en génération.

Assis est la posture d'un juge, et la référence ici est à Jéhovah, non pas quant à son essence ou son existence, mais quant à sa fonction judiciaire. - Ed .