Lamentations 5:21

Le Prophète montre, dans ce verset, que le remède est entre les mains de Dieu chaque fois qu’il veut secourir son peuple. Il exalte donc ici la puissance de Dieu, comme s'il avait dit, que Dieu n'est pas sans puissance, mais qu'il peut, quand bon lui semble, aider son peuple. Ce n’est en effet pas un motif suffisant de confiance, mais c’est le début de l’espoir; car d'où vient le désespoir qui nous affaiblit, de sorte que nous ne pouvons pas invoquer Dieu? parce que nous pensons que tout est fini pour nous; et d'où est-ce? parce que nous confinons impies la puissance de Dieu; non, nous d'une certaine manière, par notre incrédulité, repoussons son pouvoir, qui autrement serait exercé en notre faveur. Comme donc, nous fermons ainsi la porte à Dieu, lorsque nous atténuons sa puissance, et que nous pensons que nos maux prévaudront; c'est donc, comme je l'ai dit, le début de l'espoir de croire que tous les problèmes de la mort sont entre les mains de Dieu, et que nous avons été engloutis cent fois, mais lui, en nous tendant la main, peut devenir l'auteur du salut pour nous à tout moment.

C'est maintenant l'argument que le Prophète aborde, quand il dit: Tourne-nous, ô Jéhovah, et nous serons retournés; c'est-à-dire: «Si toi, ô Jéhovah, prends plaisir à nous rassembler, le salut nous est déjà certain.» Et il ne parle pas ici de repentir. Il y a, en effet, un double retournement ou conversion des hommes à Dieu, et un double retournement de Dieu aux hommes. Il y a tout retour vers l'intérieur lorsque Dieu nous régénère par son propre Esprit; et se tourner par rapport à nous est dit être le sentiment de la vraie religion, quand, après avoir été aliénés de lui, nous retournons dans la bonne voie et dans un esprit de combat. Il y a aussi toute tournure extérieure quant à Dieu, c'est-à-dire quand il reçoit ainsi les hommes en faveur, que sa faveur paternelle devient apparente; mais le retournement intérieur des hommes vers Dieu a lieu lorsqu'ils retrouvent la vie et la joie.

De ce second tournant, le prophète parle donc maintenant: Tourne-nous, ô Jéhovah, et nous serons retournés; c'est-à-dire, si toi, Jéhovah, tu nous regardes, notre condition deviendra aussitôt prospère, car dans ta main il y a un salut sûr pour nous. Alors que les Juifs étaient à ce moment-là comme les morts, dit le Prophète, que s'il plaisait à Dieu de les rassembler, ils pourraient en un instant, comme on dit, être rétablis, comme il est dit aussi dans les Psaumes,

«Tu enlèves la vie, et tout change; envoie ton Esprit et renouvelle la face de la terre. (Psaume 104:29.)

Alors que Dieu renouvelle la face de la terre et la restaure en la regardant seulement, le prophète dit maintenant que les Juifs, bien qu'ils aient été détruits, pourraient encore être immédiatement restaurés, si c'était la volonté de Dieu de les recevoir en faveur. (239)

Il ajoute: Renouvelez nos jours comme de l'ancien . Ceci est une explication de l'ancienne clause - le renouvellement des jours était la restauration de leur ancien état. Dieu avait été pendant de nombreux siècles le libérateur de son peuple; sous David avait été leur plus grand bonheur; sous Salomon aussi, ils avaient beaucoup prospéré; mais depuis le temps où Dieu avait racheté son peuple, il avait donné, comme nous le savons, des preuves nombreuses et constantes de sa faveur et de sa miséricorde. Alors que la bonté de Dieu avait été mise en évidence par tant de preuves, le Prophète dit maintenant: Renouvelons nos jours comme autrefois, c'est-à-dire: ce bonheur, qui était autrefois un témoignage de ta faveur paternelle envers ton peuple. Nous percevons maintenant alors la signification du Prophète.

Mais il faut remarquer qu'il fonde son espérance sur les anciens bienfaits de Dieu; car comme Dieu avait autrefois racheté son peuple, avait souvent aidé les misérables, avait déversé sur eux, la postérité plénitude de bénédictions, le Prophète s'encourage à entretenir une bonne espérance et suggère aussi aux autres le même terrain de confiance. Nous voyons que cela a été fait souvent par David; car chaque fois qu'il mentionne d'anciens témoignages de la faveur de Dieu envers son peuple, il se rendit compte que Dieu étendrait la même bonté et la même bonté à la postérité. Ça suit, -

Restaure-nous, ô Jéhovah, à toi-même, afin que nous soyons restaurés.

Et comme le dit Calvin, ainsi que Grotius, , la ligne suivante est une confirmation, -

Renouvelez nos jours comme jadis.

- Ed .