Lévitique 10:9

9. Ne buvez pas de vin, ni de boissons fortes. La seconde propreté requise chez les prêtres est qu'ils doivent s'abstenir de vin et de boisson forte; (188) dans lequel Jérôme dit que tout ce qui est enivrant est inclus; et cela, je l'admets, est vrai; mais la définition serait plus correcte, que toutes les liqueurs extraites des fruits sont désignées par elle, dans la douceur desquelles il y a presque autant à tenter les hommes que dans le vin. Même de nos jours, les Orientaux composent des dattes ainsi que d'autres fruits, liqueurs, qui sont extrêmement sucrés et délicieux. La même règle est donc ici prescrite pour les prêtres, dans l'exercice de leurs fonctions, comme pour les Nazaréens. Les deux étaient autorisés à manger librement de tous les aliments les plus riches; mais Dieu leur a ordonné de se contenter d'eau, car l'abstinence dans les boissons conduit très fortement à la frugalité de la vie. Car peu sont intempérants à manger, qui n'aiment pas aussi le vin; de plus, l'abondance de nourriture satisfait généralement l'appétit, alors qu'il n'y a pas de limite à boire, là où l'amour du vin prévaut. Par conséquent, l'abstinence des vins a été enjoint au prêtre, non seulement pour qu'il puisse se méfier de l'ivresse, mais qu'il puisse être tempéré en mangeant et ne pas se prélasser dans son abondance. Mais, dans la mesure où la sobriété est le point principal d'une vie modérée, Dieu a particulièrement limité ses prêtres à cet égard, de peur que la rigueur de leur esprit, la rectitude et l'intégrité du jugement ne soient altérées par la boisson. Par conséquent, il apparaît à quel point l’homme est très enclin à toutes les souillures. Le vin est très sain comme l'un de nos moyens de nutrition; mais par un usage trop libre, beaucoup d'énervent leur force, obscurcissent leur compréhension et stupéfient presque tous leurs sens pour se rendre inactifs. Certains aussi se dégradent en stupidité grossière et brutale, ou en sont poussés à la folie. Ainsi un plaisir, qui aurait dû les inciter à rendre grâce à Dieu, leur est ôté à cause de leur vicieux excès; et non sans honte, car ils ne savent pas apprécier les bons dons de Dieu avec modération. Il confirme ensuite le fait qu'Il a interdit le vin aux prêtres dans l'exercice de leur fonction, afin qu'ils puissent distinguer «entre le pur et l'impur», et être de bons et fidèles interprètes de la Loi. Sur ce point, il leur incombait d'être abstinents toute leur vie, parce qu'ils étaient toujours nommés maîtres pour instruire le peuple; mais de peur qu'une rigueur immodérée ait tendance à les dégoûter, de sorte qu'ils pourraient être moins disposés à s'acquitter volontiers du reste de leur devoir, Dieu jugea suffisant de les avertir par cette abstinence temporaire, qu'ils devraient étudier pour être sobres à d'autres moments. . Ainsi donc, il faut conclure que nul n'est apte à enseigner à qui s'adonne à la gourmandise, ce qui corrompt la solidité de l'esprit et en détruit la rigueur. Le commentaire de Jérôme est en effet enfantin, qu '«Un gros ventre n'engendre pas une compréhension rapide:» pour beaucoup d'hommes corpulents sont d'intellect vigoureux et actif, et en effet la maigreur est souvent la conséquence de trop boire. Mais ceux qui bourrent leur corps n'auront jamais une activité d'esprit suffisante pour exécuter la fonction d'enseignement. En conclusion, nous déduisons de ce passage, comme le dit Malachie, (Malachie 2:7,) que les prêtres étaient des interprètes de la Loi et des messagers du Seigneur des armées, et non masques muets Car bien que la Loi ait été écrite, Dieu aurait toujours la voix vivante qui résonnerait dans Son Église, tout comme la prédication d'aujourd'hui est inséparablement liée aux Écritures.

Lorinus, cependant, in loco, réfute la notion de Tostatus, et donc aussi Willet. Il semble avoir été d'origine juive; et les principaux arguments contre cela sont: 1. Qu'il n'est pas mentionné dans l'Écriture; et 2. Que les délinquants exerçaient leur ministère depuis une heure tôt le matin.