Lévitique 16:16

16. Et il fera l'expiation pour le lieu saint. La purification du sanctuaire peut sembler absurde, comme s'il était au pouvoir de l'homme de polluer ce que Dieu Lui-même avait consacré; car nous savons que Dieu reste vrai, bien que tout le monde soit impie, et par conséquent que tout ce que Dieu a décidé ne change pas sa nature par les péchés des hommes. Pourtant, si aucune contagion des péchés des hommes n’avait infecté le tabernacle, cette purification aurait été superflue. Mais bien que le sanctuaire en lui-même n'ait contracté aucune souillure à cause de la culpabilité du peuple, cependant, en ce qui concerne le péché et la culpabilité du peuple lui-même, il est justement considéré comme impur. Et ainsi le péché est rendu encore plus pécheur, dans la mesure où les hommes, même si leur intention est de servir Dieu, profanent son nom sacré, s'ils le font avec insouciance ou irrévérence. C'était à cette époque un sacrilège détestable en tout de souiller l'autel et le sanctuaire de Dieu; et Moïse convainc les Israélites de ce sacrilège quand Il ordonne que le sanctuaire soit purifié. De plus, apprenons que les hommes peuvent contaminer tellement les choses sacrées de Dieu que leur nature doit rester intacte et leur dignité inviolable. C'est pourquoi Moïse déclare expressément que le sanctuaire n'est pas purifié de sa propre impureté, mais de celle des enfants d'Israël. Nous devons maintenant appliquer la substance de ce type à notre propre usage. Par le Baptême et la Cène du Seigneur, Dieu nous apparaît dans son Fils unique: ce sont les gages de notre sainteté; pourtant telle est notre corruption que nous ne cessons jamais de profaner, autant qu'en nous mentons, ces instruments de l'Esprit par lequel Dieu nous sanctifie. Puisque, cependant, nous n’avons plus de victimes à tuer, nous devons pleurer et prier humblement que le Christ, par l’aspersion de son sang, efface et nettoie ces souillures qui sont les nôtres, par lesquelles le baptême et le repas du Seigneur sont pollués. La raison de la purification doit également être observée, à savoir, parce que le tabernacle «habite parmi eux au milieu de leur impureté»; (247) par quels mots Moïse signifie que les hommes sont tellement pollués et pleins de corruptions qu'ils contaminent tout ce qui est saint sans l'intervention d'un moyen de purification; car il tient pour acquis que les hommes ne peuvent qu'apporter avec eux quelque impureté. Ce qu'il avait dit du sanctuaire intérieur, il l'étend à l'autel et à l'ensemble du tabernacle.