Lévitique 16:20

20. Et quand il a mis fin à la réconciliation. Le mode d'expiation avec l'autre chèvre est maintenant plus clairement expliqué, c'est-à-dire qu'il doit être placé devant Dieu, et que le prêtre doit poser ses mains sur sa tête et confesser les péchés de le peuple, afin qu'il puisse jeter la malédiction sur la chèvre elle-même. Comme je l'ai dit, c'était le seul sacrifice sans effusion de sang (ἀναίματον); pourtant elle est expressément appelée une «offrande», (248) en référence, cependant, à la mise à mort de l'ancienne chèvre, et était, par conséquent, quant à son efficacité pour la propitiation, en aucun cas pour en être séparé. Il n'était en aucun cas raisonnable qu'un animal innocent soit remplacé à la place des hommes, pour être exposé à la malédiction de Dieu, sauf que les croyants pourraient apprendre qu'ils n'étaient en aucun cas compétents pour porter son jugement, ni ne pouvaient être délivrés de autrement que par le transfert de leur culpabilité et de leur crime. Car, puisque les hommes se sentent tous accablés par la colère de Dieu, qui les frappe tous, ils s'efforcent en vain d'alléger ou de secouer de diverses manières ce fardeau intolérable; car aucune absolution n'est à espérer sauf par l'interposition d'une satisfaction; et il n’est pas permis d’empêcher cela selon la fantaisie de l’homme, ou, dans leur insensée arrogance, de chercher en eux-mêmes le prix par lequel leurs péchés peuvent être compensés. Un autre moyen, par conséquent, de faire l'expiation à Dieu a été révélé lorsque Christ, «étant fait une malédiction pour nous», a transféré à Lui-même les péchés qui éloignaient les hommes de Dieu. (2 Corinthiens 5:19; Galates 3:13.) La confession avait tendance à humilier le peuple, et a donc agi comme un stimulant à la sincérité repentir; puisque «les sacrifices de Dieu sont un esprit brisé» (Psaume 51:17;) il n'est pas non plus approprié que personne, sauf les prosternés, soit élevé par la miséricorde de Dieu, ni qu'aucun mais ceux qui se condamnent volontairement doivent être absous. L'accumulation de mots tend à ceci, «toutes les iniquités, toutes leurs transgressions, tous leurs péchés», que les croyants peuvent non seulement à la légère et comme, un simple acte du devoir, se reconnaître coupables devant Dieu, mais plutôt qu'ils devraient gémir sous le poids, de leur culpabilité. Puisque maintenant, en Christ, aucun jour spécial de l'année n'est prescrit dans lequel l'Église doit confesser ses péchés lors d'une cérémonie solennelle, laisser les croyants apprendre, chaque fois qu'ils se réunissent au nom de Dieu, à se soumettre humblement à l'auto-condamnation volontaire et à prier. pour le pardon, comme si l'Esprit de Dieu leur dictait un formulaire; et que chacun en privé: se conforme à cette règle.