Lévitique 16:7

7. Et il prendra les deux chèvres. Un double mode d'expiation nous est ici présenté; car l'une des deux chèvres a été offerte en sacrifice selon les dispositions de la loi, l'autre a été renvoyée pour être paria, ou découragée (κάθαρμα vel περίψημα (242) ) L'accomplissement des deux figures, cependant, s'est manifesté en Christ, puisqu'il était à la fois l'Agneau de Dieu, dont l'offrande a effacé les péchés du monde, et, afin qu'Il puisse être comme un délit, (κάθαρμα , ) Sa beauté a été détruite, et Il a été rejeté des hommes. Une spéculation plus subtile pourrait en effet être avancée, à savoir qu'après la présentation de la chèvre, son renvoi était un type de la résurrection de Christ; comme si le massacre de l'unique bouc témoignait que la satisfaction des péchés devait être recherchée dans la mort de Christ; tandis que la conservation et le renvoi de l'autre montraient qu'après que Christ avait été offert pour le péché et avait porté la malédiction des hommes, il était toujours vivant. J'embrasse cependant ce qui est plus simple et plus sûr, et j'en suis satisfait; c.-à-d. que la chèvre qui est partie vivante et libre était une expiation, (243) que par son départ et sa fuite, le peuple pouvait être assuré que ses péchés avaient été écartés et disparus. C'était le seul sacrifice expiatoire de la Loi sans sang; cela ne contredit pas non plus la déclaration de l'apôtre, car puisque deux chèvres ont été offertes ensemble, il suffisait que la mort de l'une ait lieu et que son sang fût versé pour expiation; car le sort ne fut jeté que lorsque les deux boucs furent amenés à la porte du tabernacle; et ainsi, bien que le prêtre en ait présenté l'un vivant «pour faire une expiation avec lui», comme le dit expressément Moïse, cependant Dieu n'était pas propice sans sang, puisque l'efficacité de l'expiation dépendait du sacrifice de l'autre bouc. Quant au mot Azazel, (244) bien que les commentateurs diffèrent, je ne doute pas, mais qu'il désigne le lieu où le scape-bouc a été conduit. C'est certainement un mot composé, équivalent à «le départ de la chèvre», que les Grecs ont traduit, correctement ou non, je ne peux pas dire, ἀποπομπαῖον J'ai peur que l'expiation soit décidément trop subtile qui certains interprètes disent que la chèvre était soi-disant "le répulsif des maux", tout comme les Gentils (245) ont inventé certains dieux, appelés ἀλεξικάκους. Ce que j'ai dit concorde le mieux avec le départ de la chèvre; bien que je diffère des Juifs, qui conçoivent que cet endroit était contigu au mont Sinaï; comme si le sort d'Azazel n'était pas lancé chaque année, alors que les gens étaient très loin du mont Sinaï. Qu'il suffise, alors, qu'un endroit solitaire et des plus inhabitables ait été choisi où la chèvre devrait être conduite, de peur que la malédiction de Dieu ne repose sur le peuple.

Δῶρον ἀλεξικάκοιο Διὸς - Orph. Λίθικα, i.

et Lactance dit qu'une image d'Apollonius était vénérée à Éphèse, " sub Herculis Alexieaci nomine constitutum ." - De Just. v. 3.