Lévitique 18:6

6. Aucun de vous ne doit s'approcher de tout ce qui est proche de . Ce nom n'inclut pas toutes les relations féminines; pour les cousins ​​du côté du père ou de la mère, ils sont autorisés à se marier; mais elle doit être limitée aux degrés qu'Il entreprend d'énumérer, et n'est qu'une brève préface, déclarant qu'il y a certains degrés de relation qui rendent les mariages incestueux. On peut donc définir ces relations de sang féminines comme celles dont on parle immédiatement après, à savoir qu'un fils ne doit pas épouser sa mère, ni un gendre sa belle-mère; ni un oncle paternel ou maternel sa nièce, ni un grand-père sa petite-fille, ni un frère sa sœur, ni un neveu sa tante paternelle ou maternelle, ou la femme de son oncle, ni un beau-père sa belle-fille, ni un beau-frère la femme de son frère, ni un beau-père sa belle-fille. Les lois romaines s'accordent avec la règle prescrite par Dieu, comme si leurs auteurs avaient appris de Moïse ce qui était convenable et agréable à la nature. L'expression que Dieu utilise fréquemment «pour découvrir la turpitude» est destinée à éveiller l'horreur, afin que les Israélites puissent se méfier plus diligemment de tout inceste. Le mot hébreu, en effet, ערוה, gnervah , signifie nudité , donc certains le traduisent activement, «la nudité de ton père», ie . , l'utérus que ton père a découvert; mais ce sens ne conviendrait pas à la nudité de ta fille, ou de ta belle-fille ou de ta sœur. Par conséquent, il n'y a aucun doute que Moïse veut dire que c'est une chose sale et honteuse.

Nous devons nous rappeler, ce que j'ai déjà laissé entendre, que non seulement les relations incestueuses hors mariage sont condamnées, mais que les degrés sont signalés, à l'intérieur desquels les mariages sont illégaux. Il est vrai, en effet, que cela faisait partie de la constitution politique que Dieu avait établie pour son ancien peuple; cependant, il faut garder à l'esprit que tout ce qui est prescrit ici est déduit de la source même de la rectitude et des sentiments naturels implantés en nous par Lui. L'absurde est l'intelligence que prétendent certaines personnes mais peu versées dans les Écritures, (87) qui affirment que la Loi étant abrogée, les obligations en vertu desquelles Moïse a imposé à ses compatriotes sont maintenant dissous; car il doit être déduit de la préface exposée ci-dessus, que. l'instruction donnée ici n'est pas, ni ne doit être prise en compte, simplement politique. Car, puisque leurs convoitises avaient égaré toutes les nations voisines dans l'inceste, Dieu, pour inculquer la chasteté parmi son peuple, dit; «Je suis le Seigneur votre Dieu, vous garderez donc mes statuts; ne marchez pas après les actions du pays d'Égypte et de Canaan; puis il ajoute quels sont les degrés de consanguinité et d'affinité à l'intérieur desquels le mariage des hommes et des femmes est interdit. Si quelqu'un objecte de nouveau que ce qui a été désobéi dans de nombreux pays ne doit pas être considéré comme la loi des Gentils, la réponse est facile, à savoir. , que la barbarie, qui régnait en Orient, n'annule pas cette chasteté qui s'oppose aux abominations des Gentils; car ce qui est naturel ne peut être abrogé par aucun consentement ou coutume. En bref, l'interdiction des incestes énoncée ici n'est nullement du nombre de ces lois qui sont communément abrogées selon les circonstances du temps et du lieu, puisqu'elle découle de la fontaine de la nature elle-même, et est fondée sur le général principe de toutes les lois, qui est perpétuel et inviolable. Certes, Dieu déclare que la coutume qui avait prévalu parmi les païens lui déplaisait; et pourquoi, mais parce que la nature elle-même répudie et déteste la saleté, bien qu'approuvée par le consentement ( suffragiis ) des hommes? C'est pourquoi, lorsque Dieu séparerait par cette distinction son peuple élu des nations païennes, nous pouvons assurément conclure que les incestes qu'il leur ordonne d'éviter sont des pollutions absolues. Paul, sur un point très insignifiant, place devant nos yeux la loi de la nature; car, lorsqu'il enseigne qu'il est honteux et indécent pour les femmes de paraître en public sans voile, il désire qu'elles se demandent s'il serait convenable pour elles de se présenter publiquement la tête tondue; et ajoute enfin que la nature elle-même ne le permet pas. (1 Corinthiens 11:14.) C'est pourquoi, je ne vois pas que, sous prétexte qu'il s'agit d'une loi politique, (88) la pureté de la nature doit être abolie, d'où provient la distinction entre les statuts de Dieu et les abus des Gentils. Si cette discipline était fondée sur l'utilité d'un seul peuple, ou sur la coutume d'un temps particulier, ou sur la nécessité présente, ou sur toute autre circonstance, les lois qui en découlent pourraient être abrogées pour des raisons nouvelles, ou leur observance pourrait être dispensé à l'égard de personnes particulières, par privilège spécial; mais puisque, dans leur mise en acte, la décence perpétuelle de la nature était seule considérée, aucune dispense ne serait même permise. On peut en effet décréter qu'elle doit être légale et impunie, puisqu'il est au pouvoir des princes de remettre les peines; cependant aucun législateur ne peut faire en sorte qu'une chose que la nature déclare vicieuse ne soit pas vicieuse; et, si l'arrogance tyrannique ose la tenter, la lumière de la nature brillera et prévaudra bientôt. Lorsque, jadis, l'empereur Claudius avait épousé sa nièce Agrippine, (89) afin d'éviter la honte, il s'est procuré un Senatusconsultum , qui autorisait ces mariages; pourtant personne n'a été trouvé pour imiter son exemple, sauf un affranchi. Par conséquent, les hommes justes et raisonnables reconnaîtront que, même parmi les nations païennes, cette loi était considérée comme indissoluble, comme si elle était implantée et gravée dans le cœur des hommes. Sur ce terrain, Paul, pour réprouver plus sévèrement l’inceste d’un beau-fils avec la femme de son père, dit qu’un tel événement «n’est pas tant nommé parmi les Gentils. »(1 Corinthiens 5:1.).

Si l'on objecte que de tels mariages ne nous sont pas interdits dans le Nouveau Testament, je réponds que le mariage d'un père avec sa fille n'est pas interdit; il n'est pas non plus interdit à une mère d'épouser son fils; et doit-il donc être permis à ceux qui sont proches de la famille de former des relations de promiscuité? (90) Bien que Paul ne mentionne expressément qu'un seul type d'inceste, il établit sa disgrâce en donnant l'exemple des Gentils, qu'au moins nous devrions avoir honte si on voit plus de délicatesse et de chasteté parmi eux. Et:. en fait, une autre mise en garde du même Paul me suffit, qui écrit ainsi aux Philippiens:

«Toutes les choses sont vraies, toutes les choses sont honnêtes, toutes les choses sont justes, toutes les choses sont pures, toutes les choses sont belles, toutes les choses sont de bon rapport; s'il y a une vertu, et s'il y a des louanges, pensez à ces choses. ( Philippiens 4: 8 .)

Quant à ceux qui montent ou descendent malades en ligne directe, il apparaît suffisamment qu'il y a une indécence monstrueuse dans le rapport du père et de la fille, ou de la mère et du fils. Un poète licencieux, (91) sur le point de raconter l'inceste frénétique de Myrrha, dit:

Filles et pères, retirez-vous de ma chanson,
Je chante l'horreur.

Dans la ligne collatérale, les oncles des deux côtés représentent le père et les tantes la mère; et, par conséquent, la connexion avec eux est interdite, dans la mesure où elle serait d'une irrégularité quelque peu similaire. La même règle affecte l'affinité; car la belle-mère ou la belle-mère est tenue dans la relation de mère; et la belle-fille, ou belle-fille, dans celle de fille; de même que l'épouse de l'oncle paternel ou maternel doit être considérée dans la relation de mère. Et, bien qu'on ne puisse pas en faire mention expresse ici, nous devons former notre jugement par analogie sur ce qui est interdit; - il n’est pas interdit à l’oncle du côté du père ou de la mère d’épouser sa nièce; mais, comme le neveu est interdit d'épouser sa tante paternelle ou maternelle, la relation mutuelle de l'inférieur au degré supérieur doit prévaloir. Mais si quelqu'un prétend qu'il y a une différence, la raison ajoutée par Moïse réfute son objection, car il est dit: «Elle est la proche parente de ton père ou de ta mère». D'où il s'ensuit qu'une nièce est coupable d'inceste si elle épouse son oncle de chaque côté. Quant aux frères et sœurs, Dieu déclare que le mariage avec une sœur, bien qu'elle ne soit pas utérine, est illégal; car il interdit de découvrir la turpitude d'une sœur, qui est soit la fille de ton père, soit ta mère.

«Dira canam: procul hinc natae, procul este parentes.»